البصائر النصيرية في علم المنطق - ابن سهلان - الصفحة ٧١ - الفصل السابع فى العرضى

الفصل السابع فى العرضى‌

العرضى ينقسم الى لازم و مفارق و اللازم اما أن يلزم الشي‌ء فى ماهيته أو لأمر من خارج، و ما يلزمه فى ماهيته قد يكون بينه و بين الشي‌ء وسط و قد لا يكون وسط و اعنى بالوسط ما يلزمه اللازم أولا ثم بسببه يلحق الشي‌ء فما لا وسط بينه و بين الشي‌ء يكون بيّن اللزوم له فيمتنع رفعه عنه فى الوهم و ان لم يكن ذاتيا.

فلا تغترّ بقولهم: ان الذاتى هو الّذي يمتنع رفعه عن الشي‌ء و ما ليس بذاتى فلا يمتنع رفعه، فان مثل هذا اللازم ليس بذاتى مع امتناع رفعه عن الشي‌ء وجودا و وهما و مثاله «كون الثلاثة فردا» و «كون الانسان مستعدا لقبول العلم» .

و ما له وسط فيمتنع رفعه أيضا اذا علم وجوبه و لزومه من جهة ذلك الوسط، اللهم الا اذا لم يعلم بعد لزومه بسبب ذلك الوسط و هذا مثل‌ [١] كون المثلث مساوى الزوايا لقائمتين.

و أما اللازم بسبب أمر خارجى فمثل الأسود للزنجى و الذكر و الانثى للحيوان و الأبيض للطائر المسمى ققنسا. [٢]

[١] -مثل كون المثلث مساوى الزوايا الخ فان هذا لازم للمثلث يمتنع انفكاكه عنه لكن بوسط و هو كون كل مثلث قابلا لان يقام على أحد أضلاعه خط عمودى يتصل باحدى زواياه فيحدث عن جانبى ذلك العمودى زاويتان قائمتان و هما يحتويان كل المثلث.

[٢] -ققنسا وجد مضبوطا فى النسخة التى بيدى بضم القاف الاولى و سكون القاف الثانية و ضم النون التى قبل السين و لم أجد لهذا اللفظ ذكرا فى معجمات اللغة التى أمكن الاطلاع عليها لا فى مطولاتها و لا فى مختصراتها و لا فيما استدركه بعض