البصائر النصيرية في علم المنطق - ابن سهلان - الصفحة ٢٠ - الفصل الرابع موقف الساوى تجاه بعض المسائل

الملاحظة مطعون فيه فنحن لا نجدها فيما وصل إلينا من مؤلفات جالينوس او مؤلفات الشراح اليونانيين و فى رأى برانتل ان هذه الملاحظة انتقلت الى مناطقة العصر الوسيط من ابن رشد اذ قال: ان الشكل الرابع ذكره جالينوس» [١]

و قال هنريش شولتس فى كتابه «تاريخ المنطق» ان جالينوس ربما لم يكن هو صاحب الشكل الرابع فقد قسم جالينوس الاقيسة الى اشكال أربعة و لكنها كانت اقيسة مركبة تحتوى على أربعة حدود و لم تكن هى الاقيسة الارسطية البسيطة. اما الشكل الرابع من الاقيسة الارسطية فقد ابتكرها شخص آخر و يحتمل ان يكون ذلك قد حدث فى وقت متأخر... » [٢]

و كذا لكهن و زميله راى فى جالينوس نظير ما مرّ آنفا. [٣]

اما قول لو كاشيفتش انه لم يجد فى اعمال جالينوس شيئا فى الشكل الرابع، نقول فيه ان اعمال جالينوس كبيرة و كثيرة دونت و طبعت فى البلاد الغربية اخيرا اما بعضها نقل الى العربية قديما و عنون باسم «الجوامع» و جاءت فيها دراساته المنطقية و رأينا فى بعض نسخها المخطوطة مباحثات منطقية و فلسفية تدل على غور جالينوس و طول باعه و حججه على مخالفيه لعل اصل هذه الجوامع او بعضها مفقود و ليس شي‌ء منها فى المجاميع المطبوعة و يظهر مما تقدم ليس عندنا مصدر لاثبات نسبة الشكل الرابع الى جالينوس و هى مطعون فيها و ان كانت له طريقة-كما ذكر الشيخ الرئيس- ما وصلت إلينا و لا نقله الشيخ بل صرح ان طريقته يغاير طريقة جالينوس.

ذهب الساوى فى البصائر الى ان اشكال القياس ثلاثة و استدل عليه:

[١] -المصدر: صص ٥٥ و ٥٩.

[٢] -

H. scholz: Abriss der Geschichte der logik: S. ٣٠

[٣] -

M. Cohen. E. Nagel: An introduction to logic and scientic method. p. ٨٢