فالحركة التي ينتهي إليها لمية وقوع الحوادث في أوقاتها المخصوصة لا بد و أن يكون أمرا لازما لا يرتفع، و كل حركة مستقيمة فهي زائلة لا محالة إلى سكون، ليتناهى الامتدادات و الأبعاد، و لتناهى قوة المحركات الإرادية الحيوانية في أفاعيلها و انفعالاتها، كما بين في موضعه.

فتلك الحركة اللازمة لا بد و أن تكون مستديرة لأن غيرها لا يقبل الدوام.

و لا بد أيضا لتلك الحركة من موضع و حامل يكون وجوده كوجود محموله بأمر الله تعالى و إبداعه، لاستحالة بقاء العرض بدون موضوعه، فالجسم الذي هو محل هذه الحركة يجب أن يكون وجوده غير متعلق بزمان و حركة، و لا ينفك عن الحركة- بأن يوجد أولا ثم يتحرك- و إلا ليعود المحذور.

بل يجب أن يوجد عن مبدعه متحركا، و لهذا سمي هذا الجسم فلكا، لاندراج الحركة في مفهومه.

و قد مر أن محدد جهات الحركات جسم مستدير الشكل.

و إذا ثبت أن منتهى حدوث الحوادث حركة مستديرة دائمة الاستمرار- إلا ما شاء الله- فليكن محله الجسم المحدد للجهات، كما أن محموله مجدد الحركات، و فاعله الذي هو العقل الفعال الذي هو مبدع ذوات المتحركات بإذن الله تعالى، فسبحان من ربط الحدوث بالحدوث و الثبات بالثبات.

و إن أردت زيادة توضيح في كون أجزاء هذه الحركة دورية و أزمنتها التي هي عددها مصحح حدوث الأشياء و منشأ انقطاع السؤال بلم، فانظر إلى هذا المثال: فإنك إذا قلت:

لم قبلت هذه الحبة المدفونة في الأرض القوة النباتية الآن و لم تكن قبلها من قبل و قد كانت مدفونة فيها؟

فيقال: لفرط البرودة في الشتاء و عدم الاعتدال من قبل.

فترجع و تقول: و لم حدثت الاعتدال الآن؟

فيقال: لارتفاع الشمس و قربها في وسط السماء بدخولها ببرج الحمل.

فتقول: و لم دخل الآن ببرج الحمل؟.

فيقال: إن طبيعة الحركة الفلكية تقتضي ذلك، و إنما انفصل من آخر الحوت الآن، و