سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ١٦٤ - التنبيه الحادي عشر و المائة

بعض المحدثين الروابي براء فواو و أظنه تصحيفا و إن كان قريب المعنى.

«الحمة» بحاء مضمومة الفحمة.

«السخنة» بضم السين المهملة و سكون الخاء المعجمة أي الحارّة.

«بالحلقة» بإسكان اللام و يجوز فتحها و بالفتح جمعها حلق و حلقات و بالإسكان حلق و حلق بفتح الحاء و كسرها.

«يربط به الأنبياء»: قال النووي: كذا في الأصول «به» بضمير المذكّر أعاده على معنى الحلقة و هو الشيّ‌ء. قال صاحب التحرير: المراد حلقة باب مسجد بيت المقدس.

«الخليل و الأمّة و القانت» سبق بيانها في أسمائه الشريفة «المحاريب [١]»، قال في أنوار التنزيل هي قصور حصينة و مساكن شريفة سمّيت بذلك لأنه يذبّ عنها و يحارب عليها.

«التماثيل» الصور و لم تكن محرّمة في زمنه.

«الجفان» جمع جفنة بفتح الجيم و سكون الفاء و هي القصعة الكبيرة، قال ابن الجوزي في زاد المسير: قال المفسّرون كانوا يصنعون القصاع الكبيرة كحياض الإبل يجتمع على الواحدة منها ألف رجل.

«الجوابي» جمع جابية و هي الحوض الكبير يجبى فيه الماء أي يجتمع.

«الأكمه» الذي يولد أعمى.

«كافّة للناس»: تقدّم في الأسماء الشريفة.

«قدور راسيات»: أي ثوابت قال في زاد المسير: و كانت القدور كالجبال لا تتحرك من أماكنها يأكل من القدر ألف رجل.

«الفرقان» من أسماء القرآن و سميّ به لأنه فرّق به بين الحق و الباطل.

«التّبيان»: بكسر أوله البيان الشّافي.

«وسطا»: خيارا عدلا: «الأوّلون» في دخول الجنّة «و الآخرون» في الوجود.

«الوزر»: يأتي الكلام عليه في أبواب عصمته.

«و رفع لي ذكري»: يأتي ذكره في الخصائص.

«جعلني فاتحا»: أي لأبواب الإيمان و الهداية إلى صراط مستقيم و لبيان أسباب التوفيق و ما استعلق من العلم أو هو من الفتح بمعنى الحكم فجعله حاكما في خلقه فانفتح ما انغلق‌

[١] انظر المفردات في غريب القرآن ١١٢.