سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٣٦٢ - تنبيهات

«يتحيّنون» الصلاة: أي يطلبون حينها.

«المواقيت» جمع ميقات: و هو الوقت المضروب للفعل.

«الدّعوة»: بالفتح: الأذان.

«القنع» [١]: بضم القاف و سكون النون هو البوق- بضم الموحدة- شي‌ء مجوف ينفخ فيه.

«الشّبّور» [٢]: بشين معجمة مفتوحة فموحدة مضمومة مشدّدة و هو البوق.

«النّاقوس»: آلة من النحاس يضرب فيصوّت.

«حيّ» على الصلاة: أقبلوا.

«الفلاح»: أي الفوز، أي هلمّوا إلى طريق النجاة و الفوز.

«أندى [٣]» صوتا منك، أي أمدّ و أبعد و أرفع غاية، و قيل: أحسن و أعذب.

«ألقه» عليه: أي علّمه إياه.

فما «راع» عمر: أي ما شعر عمر أي ما أعلمه.

«لديّ»: بفتح اللام و تشديد التحتية: أي عندي، و إليّ بذلك تابع.

«التوقير»: التعظيم.

«الحصاص» [٤] بحاء مضمومة فصادين مهملتين: الضراط، و قيل شدة العدو، و يفعل ذلك الشيطان لئلا يسمع الأذان فيضطر إلى الشهادة يوم القيامة.

«الغيلان»: واحدها غول، و الغيلان جنس من الجن كانت العرب تزعم أنها تتراءى للناس في الفلاة فتتمثّل في صور شتّى فتغولهم أي تضلّهم عن الطريق و تهلكهم، فنفاه (صلّى اللّه عليه و سلم)‌

بقوله: «لا غول [و لا صفر]»

[و قيل قوله: لا غول‌]، ليس نفيا [لعين الغول‌] و وجوده و إنما فيه إبطال زعم العرب في تلوّنه بالصور المختلفة و اغتياله، فيكون المعنى بقوله: لا غول أنّها لا تستطيع أن تضلّ أحدا. و منه الحديث: «إذا تغوّلت الغيلان فبادروا بالأذان»، أي ادفعوا شرّها بذكر اللّه، و هذا يدلّ على أنه لم يرد بنفيها عدمها.

[١] و هو بالكسر: الطبق من عسب النخل يوضع فيه الطعام و قال ابن الأثير: يقال له: القع و القنع بالكسر و الضم اللسان ٥/ ٣٧٥٦.

[٢] انظر اللسان ٤/ ٢١٨٤، ٢١٨٥.

[٣] المصباح المنير ص ٥٩٩.

[٤] انظر اللسان ٢/ ٨٩٨.