فعّل اسم لبيت المقدس. و قال الهمداني: «سلّم»: و قد تعرّبها العرب فنقول: شلم. و حكى ابن القطّاع: شلّام على وزن فعّال. و قال ابن الأثير: «شلّم» بالمعجمة و تشديد اللام اسم لبيت المقدس و يروى بالمهملة و كسر اللام سلم كأنّه عرّبه. و معناه بالعبرانية: بيت السلام.

السابع: روي عن كعب الأحبار، أن الجنة في السماء السابعة بحيال بيت المقدس و الصخرة، و لو وقع حجر منها لوقع على الصخرة و لذلك دعيت: أوري‌شلم، و دعيت الجنة:

دار السلام الثامن: أوري‌شلم، بضم الهمزة و سكون الواو و كسر الراء و سكون التحتية و فتح الشين المعجمة و كسر اللام المخففة، كذا قال أبو عبيدة معمر بن المثنّى، و الأكثرون بفتح الشين و اللام. التاسع: كورة إليا، العاشر: أوري‌شلم. الحادي عشر: بيت إيل، أي بيت اللّه. الثاني عشر: «صهيون»: بصاد مهملة مكسورة فهاء ساكنة فمثنّاة تحتية فواو فنون، ذكره البكري. قال:

و هو بفتح الصاد اسم قبيلة. الثالث عشر: «مصرث» بميم فصاد فراء فثاء مثلثة. الرابع عشر:

«بابوش»: بموحدتين و آخره شين معجمة. الخامس عشر: «كورشيلاه». السادس عشر:

«صلعون»: ذكر هذه الأسماء ابن خالويه. السابع عشر: سليم. الثامن عشر: «فسط مصر» بضم الفاء. التاسع عشر: أرض المحشر و المنشر. العشرون: المحفوظة. الحادي و العشرون: المفرّقة. الثاني و العشرون: مدينة الجنة.

الرابعة: في خصائصه: الأولى في مضاعفة الصلاة فيه: و قد اختلف الأحاديث في مقدارها: الأول: خمسمائة صلاة:

روى الإمام أحمد و ابن ماجة و البزّار و القاسم الحافظ أبي القاسم بن عساكر عن أبي الدّرداء رضي اللّه عنه عن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم). قال: «الصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة [١]».

الثاني: ألف صلاة:

روى ابن ماجة عن ميمونة رضي اللّه عنها، قالت: قلت: يا رسول اللّه أفتنا في بيت المقدس، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم): «أرض المحشر و المنشر، ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة [٢]».

قال النووي: لا بأس بإسناده، و قال الذهبي: حديث منكر. الثالث: خمسون ألف صلاة:

روى ابن ماجة عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم): «صلاة الرجل في بيته بصلاة، و صلاته في مسجد القبائل بخمس و عشرين صلاة، و صلاته في المسجد الذي يجمّع فيه بخمسمائة صلاة، و صلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة».

و صلاته في المسجد الحرام بمائة ألف‌

[١] ذكره الهيثمي في المجمع ٤/ ١٠ و عزاه للطبراني في الكبير و قال: و رجاله ثقات و في بعضهم كلام و هو حديث حسن.

[٢] أخرجه ابن ماجة (١٤٠٧) و الطحاوي في مشكل الأثار ١/ ٢٤٩ و ابن حجر في المطالب (١٣٦٥) و ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٨١٩٨) و العجلوني في كشف الخفا ١/ ٣٤٥.