وجهه إلا القليل، و الرجل الكريم، و اليوم الشّديد الحرّ. و الغرّاء نبت طيّب الرائحة، و السيدة الكبيرة. فسميت المدينة بذلك لأنها سادت على القرى، و طاب ريحها في الورى، و أكرم أهلها و كثر غرسها و ابيضّ نورها و سطع ضياؤها.

- «غلبة»: محركّة بمعنى الغلب لظهورها على البلاد، و كانت في الجاهلية تدعى «غلبة»: نزلت يهود بها على العماليق فغلبتهم عليها، و نزلت الأوس و الخزرج على يهود فغلبوهم عليها، و نزل المهاجرون على الأوس و الخزرج فغلبوهم عليها، و نزل الأعاجم على المهاجرين فغلبوهم عليها.

- «الفاضحة»: بالفاء و ضاد معجمة و حاء مهملة، نقل عن كراع: إذ لا يضمر بها أحد عقيدة فاسدة أو يبطن أمرا إلا ظهر عليه و افتضح به، و هو معنى كونها تنفي خبثها.

- «القاصمة»: بقاف و صاد مهملة. نقل عن التوراة لقصمها كلّ جبّار عناها و كسر كل متمرّد أتاها، و من أرادها بسوء أذابه اللّه.

- «قبّة الإسلام»: لحديث «المدينة قبّة الإسلام».

- «قرية الأنصار»: و تقدّم الكلام على الأنصار.

- «قرية رسول اللّه» (صلّى اللّه عليه و سلم)، لحديث الطبراني برجال ثقات: «ثم يسير- يعني الدّجّال- حتى يأتي المدينة و لا يؤذن له فيها فيقول: هذه قرية ذاك الرجل»، يعني النبي (صلّى اللّه عليه و سلم).

- «قلب الإيمان»: أورده ابن الجوزي في حديث: «المدينة قبّة الإسلام».

- «المؤمنة»: لتصديقها باللّه تعالى حقيقة لخلقه قابلية ذلك فيها كما في تسبيح الحصى، أو مجازا لا تصاف أهلها بالإيمان و انتشاره منها و اشتمالها على أوصاف المؤمن أو لإدخالها أهلها في الأمن من الأعداء و الطاعون و الدّجّال. و قد روي في حديث: «و الذي نفسي بيده إن تربتها لمؤمنة»، و روي في آخر: «إنها لمكتوبة في التوراة مؤمنة».

- «المباركة»: لأن اللّه تعالى بارك فيها بدعائه (صلّى اللّه عليه و سلم) و حلوله بها.

- «مبوأ الحلال و الحرام: رواه الطبراني في حديث: «المدينة قبّة الإسلام» [١]، و التّبوّء التّمكّن و الاستقرار، سمّيت به لأنها محلّ تمكن هذين الحكمين و استقرارهما.

- «مبيّن الحلال و الحرام»: رواه ابن الجوزي و غيره بدل الذي قبله في الحديث المتقدم لأنها محل بيانهما.

[١] ذكره الهيثمي في المجمع ٣/ ٣٠١ و عزاه للطبراني في الأوسط و قال: فيه عيسى بن مينا قالون و حديثه حسن و بقية رجاله ثقات و ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢. ٣٤٨).