سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ١٦٣ - التنبيه الحادي عشر و المائة

«حاسرة» اسم فاعل من حسر.

«يا أوّل حاشر» تقدم الكلام عليهما في الأسماء النبوية.

«الكثيب [١]»: التّلّ من الرمل.

«طوال»: يقال رجل طويل فإن زاد قيل طوال بالضّمّ مخفّفا، فإن زاد قيل طوّال مشدّدا.

«شعر سبط» [٢] بفتحتين و ككتف و يسكّن، ثم قد يكسر، مسترسل، و جسم سبط ككتف و يسكّن حسن القدّ و الاستواء.

«آدم»: بالمدّ أسمر.

«أزد» بفتح الهمزة و سكون الزاي و بالدال المهملة.

«شنوءة» بفتح الشين المعجمة و ضمّ النون و سكون الواو و بعدها همزة ثم تاء تأنيث حيّ من اليمن ينسبون إلى شنوءة و هو عبد اللّه بن كعب بن عبد اللّه بن مالك بن نصر بن الأزد، ينسبون إلى شنوءة و هو عبد اللّه بن كعب بن عبد اللّه بن مالك بن نصر بن الأزد، و لقب شنوءة لشنآن كان بينه و بين أهله و النسبة إليه شنوئيّ بالهمز بعد الواو و شنأيّ [٣] بالهمز بغير واو.

و قال ابن قتيبة: «أزد شنوءة»: من قولك: رجل فيه شنوءة أي تقزّز. و التقزز بقاف و زايين التباعد من الأدناس. قال الداودي: «رجال الأزد معروفون بالطول». و في رواية: كانوا من رجال الزّط [٤] و هم معروفون بالطول و الأدمة. «يعاتب ربّه» و في رواية سمعت صوتا و تذميرا فقلت من هذا؟ قال: هذا موسى. قلت: أعلى ربّه؟ قال: نعم قد عرف حدّته. قال الخليل (رحمه اللّه تعالى): حقيقة العتاب مخاطبة الإدلال و مذاكرة الموجدة، و التذمر بذال معجمة مثله.

«الحدّة» بكسر الحاء المهملة.

«السّرح» بسين فراء فحاء مهملات وزن كتب جمع سرحة و هي الشجرة العظيمة.

«جلّها» بضم الجيم معظمها.

«مثل الزرابيّ» بزاي فراء كما رأيته بخط جماعة منهم الذهبي في تاريخ الإسلام و الهيثمي في مجمع الزوائد و الشيخ في تفسيره جمع زربيّة بتثليث الزاي و هي الطنفسة بكسر الطاء و الفاء و بضمهما و بكسر الطاء و فتح الفاء و هي البساط الذي له خمل رقيق، و رأيت بخط

[١] انظر المعجم الوسيط ٢/ ٧٧٧.

[٢] انظر اللسان ٣/ ١٩٢٢.

[٣] اللسان ٤/ ٢٣٣٥.

[٤] انظر لسان العرب ٣/ ١٨٣٠.