إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع - المقريزي، تقي الدين - الصفحة ١٦ - القتلى في ثقيف

ألا لا تقتل الذرية، فقال أسيد بن الحضير: يا رسول اللَّه! أ ليس إنما هم أولاد المشركين؟! فقال: أ و ليس خياركم أولاد المشركين؟ كل نسمة تولد على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها، و أبواها يهوّدانها أو ينصّرانها [١]!.

خبر النمل‌

و قال جبير بن مطعم: لما تراءينا نحن و القوم، رأينا سوادا لم نر مثله قط كثرة، و إنما ذلك السواد نعم فحملوا النساء عليه. فأقبل مثل الظّلّة السوداء من السماء، حتى أظلت علينا و عليهم و سدّت الأرض. فنظرت فإذا وادي حنين يسيل بالنمل، نمل أسود مبثوث. لم أشكّ أنه نصر أيدنا اللَّه به، فهزمهم اللَّه. و حدّث شيوخ من الأنصار قالوا: رأينا كالبجد [٢] السود هوت من السماء ركاما فنظرنا فإذا نمل مبثوث، فإن كنا لننفضه عن ثيابنا، فكان نصرا أيّدنا اللَّه به.

نصر الملائكة

و كانت سيما الملائكة يوم حنين عمائم حمرا [٣] قد أرخوها بين أكتافهم، و كان الرعب الّذي قذف اللَّه في قلوب المشركين يومئذ كوقع الحصاة في الطّست:

له طنين، فيجدون في أجوافهم مثل ذلك. و لم رمي رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلم) بذلك الكفّ من الحصا، لم يبق أحد من المشركين إلا و هو يشكو القذى في عينه. و يجدون في صدورهم خفقانا كوقع الحصا في الطّساس [٤]: ما يهدأ ذلك عنهم. و رأوا رجالا بيضا على خيل بلق، عليهم عمائم حمر قد أرخوها بين أكتافهم، و هم بين السماء و الأرض: كتائب، فما كانوا يستطيعون أن يتأمّلوهم من الرعب منهم.

القتلى في ثقيف‌

استحرّ القتل من ثقيف [في‌] [٥] بني مالك، فقتل منهم قريب من مائة رجل تحت رايتهم، و قتل ذو الخمار، و هربت ثقيف.

[١] أي يحملانها على شريعة يهودية أو نصرانية.

[٢] البجد: جمع بجاد: و هو كساء مخطط من أكسية الأعراب.

[٣] في (خ) «حمر».

[٤] الطساس: جمع طست.

[٥] زيادة للسياق من (ابن هشام) ج ٤ ص ٦٩.