إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع - المقريزي، تقي الدين - الصفحة ١٥١ - فأما صفة رأسه المقدس

و قال عند أم سليم [١] فعرق، فجاءت بقارورة فجعلت تسكب العرق فيها، فاستيقظ (صلى اللَّه عليه و سلم) فقال: يا أم سليم، ما هذا الّذي تصنعين؟ قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا و هو أطيب من الطيب.

و كان في صوته صوته صهل و في عنقه سطع، إن سكت فعليه الوقار، و إن تكلم سماه و علاه البهاء، أجمل الناس و أبهاه من بعيد، و أحلاه و أجمله من قريب، حلو المنطق خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء يسوق أصحابه، و يبدأ من لقيه بالسلام، أجود الناس كفّا، و أرحب الناس صدرا، و أصدق الناس لهجة، و أوفى [٢] الناس بعهده، و ألينهم عريكة، و أكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، و من خالطه [معرفة أحبّه‌].

يقول ناعته: لم أر قبله و لا بعده مثله (صلى اللَّه عليه و سلم).

فأما صفة رأسه المقدس‌

فقد خرج أبو عيسى الترمذي من حديث جميع بن عمر العجليّ قال: حدثني رجل‌

[ ()] سواء البطن و الصدر: معناه أن بطنه ضامر و صدره عريض، فلهذا ساوى بطنه صدره.

أنور المتجرّد: أي نير الجسد إذا تجرد من الثياب.

و النير: الأبيض المشرق.

مسيح القدمين: أي ليس بكثير اللحم فيهما و على ظاهرهما.

ذريع المشية: واسع المشية من غير أن يظهر منه استعجال.

المهين: الحقير.

يسوق أصحابه: يقدمهم بين يديه و من ورائه.

لكل حال عنده عتاد: أي عدة، يعني أنه قد أعد للأمور أشكالها.

و قوله: يرد بالخاصّة على العامة: فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه كان يعتمد على أن الخاصة ترفع علومه و آدابه إلى العامة، و معنى ذلك أن العامة كانت لا تصل إليه في هذا الوقت، فكانت الخاصة تخبر العامة بما سمعت منه، فكأنه أوصل الفوائد إلى العامة بالخاصة.

و الثاني: أن المعني يجعل المجلس للعامة بعد الخاصة. فتنوب الباء عن (من)، و (على) عن (إلى).

و الثالث: فيرد ذلك بدلا من الخاصة على العامة، فتفيد الباء معنى البدل.

[١] قال: من القيلولة و هي نوم الظهيرة.

[٢] في (خ) «و أوتا».