إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع - المقريزي، تقي الدين - الصفحة ١١٦ - النهي عن الصيام أيام منى

ناصية رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلم) لخالد بن الوليد، و حديث أبي بكر في أمر خالد

و كلمه خالد بن الوليد في ناصيته حين حلق، فدفعها إليه، فكان يجعلها في مقدّم قلنسوته [١]. فلا يلقى جمعا إلا فضّه .. و كان أبو بكر الصديق رضي اللَّه عنه يقول: كنت انظر إلى خالد بن الوليد و ما نلقى منه في أحد، و في الخندق، و في الحديبيّة، و في كل موطن لاقانا، ثم نظرت إليه يوم النحر يقدّم إلى رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلم) بدنة و هي تعتب في العقل [٢]، ثم نظرت إليه و رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلم) يحلق رأسه و هو يقول: يا رسول اللَّه! ناصيتك! لا تؤثر عليّ بها أحدا [٣]! فداك أبي و أميّ! فأنظر إليه أخذ ناصية رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلم) فكان يضعها على عينيه و فيه.

تفريق شعره (صلى اللَّه عليه و سلم) بين الناس‌

و فرق (صلى اللَّه عليه و سلم) شعره في النّاس. و لما حلق رأسه، أخذ من شاربه و عارضيه، و قلم أظافره، و أمر بشعره و أظفاره أن يدفنا.

المحلقون و المقصرون‌

وقصّر قوم و حلّق آخرون فقال (صلى اللَّه عليه و سلم): رحم اللَّه المحلقين! ثلاثا، كلّ ذلك يقال: و المقصرين يا رسول اللَّه! فقال: و المقصرين في الرابعة.

وأصاب الطيب بعد أن حلق، و لبس القميص. و جلس الناس، فما سئل يومئذ عن شي‌ء قدّم أو أخر [٤] إلا قال: افعله و لا حرج.

النهي عن الصيام أيام منى‌

و بعث عبد اللَّه بن حذافة السهمي- و قيل كعب بن مالك- ينادي في الناس بمنى:

إن رسول اللَّه قال: إنها أيام أكل و شرب و ذكر اللَّه.

فانتهى المسلمون عن صيامهم، إلا محصر [٥] أو متمتع بالعمرة إلى الحج. فإن الرخصة من رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلم) أن يصوموا أيام منى.

[١] و في (الواقدي) «كان يضعها على عينيه و فيه».

[٢] أي تمشي على ثلاث.

[٣] في (خ) «أحد».

[٤] أي مناسك الحج على مراتبها.

[٥] من الإحصار و هو الحبس.