المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٣٤٠ - ٤٠٥٢- علي بن أفلح، أبو القاسم الكاتب

١٥٠ ب/ وقفا نسأل رسما عافيا ^^^ أين من كان به قدما أقاما

و له في أخرى:

هذه الخيف و هاتيك منى‌ ^^^ فترفق ايها الحادي بنا

و احبس الركب علينا ساعة ^^^ نندب الربع و نبكي الدمنا

فلذا الموقف أعددنا الأسى‌ ^^^ و لذا الدمن دموعي تقتنا [١]

زمنا كانوا و كنا جيرة ^^^ يا أعاد اللَّه ذاك الزمنا

بيننا يوم أثيلات النقا ^^^ كان عن غير تراض بيننا

و من رسائله أنه كتب إلى أبي الحسن ابن التلميذ كتابا يقول فيه: أطال اللَّه بقاء سيدنا طول اشتياقي إليه، و أدام تمكينه دوام ثنائي عليه، و حرس نعمته حراسة ضميره للأسرار، و كبت أعداءه كبت صبري يوم تناءت به الدار عن سلامة انتقلت بعده من جسمي إلى ودي و عافية، كان يوم بينه بها آخر عهدي، و أنا أحمد اللَّه العلي على ما يسوء و يسر، و أديم الصلاة على رسوله و آله المحجلين الغر، و بعد: فاني أذكر عهد التزاور ذكر الهائم الولوع، و أحن إلى عصر التجاور حنين الهائم إلى الشروع [٢]:

و إني و حقك منذ ارتحلت‌ ^^^ نهاري حنين و ليلي أنين‌

و ما كنت أعرف قبل امرأ ^^^ بجسم مقيم و قلب يبين‌

و كيف السلو إلى سلوتي [٣] ^^^ و حزني و فيّ و صبري خؤون‌

١٥١/ أ و عجيب أن لا أكون [٤] كذلك، و قد أخذت حسن الوفاء عنه، و اكتسبت/ خلوص الصفاء منه، و طريف أن لا أهيم به شغفا، و أجرى [٥] على مفارقته أسفا، و قد فتنتني منه دماثة تلك [الأخلاق‌] [٦] و الشمائل التي شغلني كلفي بها عن كل شاغل، فما لي دأب‌

[١] في ص: «و لذا الدم دموعي». و في الأصل: «و لذا الد اليوم دموعي».

[٢] في الأصل: «التجاوز حنين الحايم».

[٣] في الأصل: «و كيف السبيل إلى سلوتي».

[٤] في ص: «و عجبت أن لا أكون».

[٥] في ص: «أن لا أهيم به ضعفا و أجرى».

[٦] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل.