الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٧٣ - في دوّامة البلاء!

يشعّ من أعماق روحه و فطرته، فيزيح عن قلبه حجب الغفلة، و يقول له: هل يوجد أحد يستطيع إنقاذك؟

نعم، إنّه الذي تطيع أوامره أمواج البحر .. أنّه خالق الماء و الهواء و التراب.

هنا يحيط التوحيد الخالص بكلّ قلبه و يغمره، و يعتقد بأنّ الدين و العبادة مختصّة به سبحانه.

ثمّ تضيف الآية إنّ اللّه سبحانه لمّا نجّاهم من الهلكة انقسم الناس قسمين: فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ [١]. و هؤلاء وفوا بعهدهم و لم ينقضوه، و لم ينسوا منّة اللّه عليهم في تلك اللحظات الحسّاسة.

أمّا القسم الثّاني فإنّهم نسوا كلّ ذلك، و استولى جيش الشرك و الكفر على معسكر قلوبهم.

و اعتبر بعض المفسّرين الآية أعلاه إشارة إلى إسلام «عكرمة بن أبي جهل»، إذ أنّ النّبي صلّى اللّه عليه و آله عفا عن جميع الناس عند فتح مكّة غير أربعة نفر أحدهم عكرمة بن أبي جهل، إذ أهدر دمهم، و أمر بقتلهم حيثما وجدوا، لأنّهم لم يتركوا أيّ سيّئة أو جريمة ضدّ الإسلام و المسلمين إلّا عملوها، و لذلك اضطرّ عكرمة إلى الفرار من مكّة، فتوجّه إلى البحر الأحمر و ركب السفينة، فأخذت بأطرافه ريح عاصف، فقال بعض أهل السفينة لبعضهم الآخر: تعالوا نترك الأصنام و نتضرّع إلى اللّه وحده و نسأله لطفه، فإنّ آلهتنا هذه لا تنفع شيئا! فقال عكرمة: إذا لم ينقذنا غير توحيدنا في البحر، فلن ينقذنا في البرّ سواه أيضا، اللهمّ إنّ أعطيك عهدا- إذا نجّيتني من هذه المحنة- لآتينّ محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و أبايعه، فإنّي أعلم أنّه كريم عفوّ.

و أخيرا نجا، و أتى إلى النّبي صلّى اللّه عليه و آله‌ [٢].

[١] «مقتصد» من مادّة قصد، بمعنى الاعتدال في العمل، و الوفاء بالعهد.

[٢] مجمع البيان، ذيل الآية مورد البحث، و وردت هذه الحادثة في (اسد الغابة في معرفة الصحابة) ج ٤، صفحة ٥ بتفاوت‌