الامثل في تفسير كتاب الله المنزل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٥٠ - ٢- آداب الحديث

لأنّه أوّل من اختال!» [١].

و كذلك‌

ورد عن الصادق عليه السّلام أنّه قال: «إنّ اللّه تبارك و تعالى فرض الإيمان على جوارح ابن آدم و قسّمه عليها و فرّقه فيها- إلى أن قال- و فرض على الرجلين أن لا تمشي بهما إلى شي‌ء من معاصي اللّه، و فرض عليهما المشي إلى ما يرضي اللّه عزّ و جلّ، فقال تعالى: وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً و قال: وَ اقْصِدْ فِي مَشْيِكَ‌ [٢].

و قد نقل ذلك عن نبي الإسلام العزيز صلّى اللّه عليه و آله، و ذلك أنّه‌

كان قد مرّ من طريق، فرأى مجنونا قد اجتمع الناس حوله ينظرون إليه، فقال: «علام اجتمع هؤلاء؟» فقالوا:

على مجنون يصرع، فنظر إليهم النّبي صلّى اللّه عليه و آله و قال: «ما هذا بمجنون! ألا أخبركم بالمجنون حقّ المجنون؟» قالوا: بلى يا رسول اللّه، فقال: «إنّ المجنون: المتبختر في مشيه، الناظر في عطفيه، المحرّك جنبيه بمنكبيه، فذلك المجنون و هذا المبتلى» [٣].

٢- آداب الحديث‌

لقد وردت إشارة إلى آداب الحديث في مواعظ لقمان، و قد فتح في الإسلام باب واسع لهذه المسألة، و ذكرت فيه آداب كثيرة من جملتها:

- طالما لم تكن هناك ضرورة للحديث و التكلّم، فإنّ السكوت خير منه، كما نرى ذلك‌

في حديث عن الإمام الصادق عليه السّلام: «السكوت راحة للعقل» [٤].

- و

جاء في حديث عن الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السّلام: «من علامات الفقه:

العلم و الحلم و الصمت، إنّ الصمت باب من أبواب الحكمة» [٥].

- و قد ورد التأكيد في روايات اخرى على أنّه لا ينبغي للمؤمن أن يسكت في‌

[١] المصدر السابق.

[٢] اصول الكافي، الجزء الثّاني، صفحة ٢٨ باب (أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها).

[٣] بحار الأنوار، ج ٧٦، صفحة ٥٧.

[٤] الوسائل، الجزء صفحة ٥٣٢.

[٥] المصدر السابق.