الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٥٧ - ٢٧ - رسالة في«محمد بن قيس»

أمير المؤمنين عليه السّلام، و ذكر طريقه إلى ذلك الكتاب، و ذكر أنّ له أصلا، و ذكر طريقه إلى الأصل بالإسناد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن قيس، و ذكر أنّ له رواية محمّد بن سنان، و ذكر طريقه إلى تلك الرواية بالإسناد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن قيس.[١]

و عنون محمّد بن قيس، و ذكر أنّ له كتابا، و ذكر طريقه إلى الكتاب بالإسناد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن قيس.[٢]

و لعلّ الظاهر اتّحاد محمّد بن قيس المذكور أوّلا و محمّد بن قيس المذكور ثانيا بملاحظة انتهاء الطريق إلى ابن أبي عمير في الطريق إلى أصل محمّد بن قيس المذكور أوّلا، و كذا في الطريق المذكور ثانيا، بل تعدّد العنوان مع اتحاد المعنون غير عزيز من الشيخ في الرجال.

و عنون العلّامة في القسم الأوّل‌[٣] من الخلاصة محمّد بن قيس الأسدي أبا عبد اللّه، فقال: مولى لبني نصر، و كان خصيصا ممدوحا.[٤]

و عنون محمّد بن قيس الأسدي أبا نصر، فقال: ثقة، وجه من وجوه العرب، روى عن الباقر و الصادق عليهما السّلام، ذكرناه فيما مضى.[٥]

[١] . الفهرست: ١٣١/ ٥٧٩ و ٥٨٠. و لا يخفى أنّ في نسختنا من المصدر جاء« محمّد بن سنان» بعنوان مستقلّ و تحت رقم خاصّ، و أنّ له رسالة أبي جعفر الجواد عليه السّلام إلى أهل البصرة، و أنّ الطريق إلى تلك الرواية بالإسناد إلى محمّد بن سنان عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام. و كذا في نسخة اخرى من المصدر، المحقّقة من قبل المحقّق السيّد عبد العزيز الطباطبائي قدّس سرّه، و التي طبعت أخيرا، غير أنّ فيها لم يرد عنوان« محمّد بن سنان» مستقلّا و تحت رقم خاصّ، فلاحظ.

[٢] . الفهرست: ١٦٢/ ٧٠٢.

[٣] . في« ح» و« د»:« الثاني» بدل« الأوّل». و ما أثبتناه هو الموافق لترتيب العلّامة قدّس سرّه كتابه في الرجال.

[٤] . خلاصة الأقوال: ١٥٠/ ٦٠.

[٥] . خلاصة الأقوال: ١٥٠/ ٦١.