الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣٤٤ - السادس و السبعون في تشخيص عبد الرحمن

و لا يحضرني الآن حاله، إن كان ثقة فالحديث صحيح».[١]

و ذكر في المنتقى أنّه قد تكثّرت روايات موسى بن القاسم عن عبد الرحمن، و اتّفق تفسيره في عدّة أسانيد بابن سيابة، و رعاية الطبقات قاضية بأنّ تفسيره بابن سيابة غلط و المتعيّن إرادة ابن أبي نجران في الكلّ.[٢]

قوله: «و رعاية الطبقات قاضية» إلى آخره، منشأ القضاء أنّ موسى بن القاسم من أصحاب الرضا عليه السّلام على ما ذكره النجاشي،[٣] و الشيخ في الرجال عدّه من أصحاب الرضا و الجواد عليهما السّلام‌[٤] و ابن سيابة من أصحاب الصادق عليه السّلام على ما عن الشيخ في الرجال،[٥] فلا مجال لرواية موسى بن القاسم عن ابن سيابة.

و أمّا ابن أبي نجران فقد عدّه النجاشي من أصحاب الرضا عليه السّلام،[٦] و عدّه الشيخ في الرجال من أصحاب الرضا و الجواد عليهما السّلام،[٧] فلا بأس برواية موسى بن القاسم عنه.

لكن عبد الرحمن بن الحجّاج من أصحاب الكاظم عليه السّلام، و لقي الرضا عليه السّلام على ما ذكره النجاشي،[٨] و عدّه الشيخ نقلا من أصحاب الصادق عليه السّلام،[٩] و قال في أصحاب الكاظم عليه السّلام: «عبد الرحمن بن الحجّاج من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام».[١٠]

و مقصوده أنّه من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السّلام، لا أنّه من أصحاب‌

[١] . مختلف الشيعة ٤: ٢٠٤، المسألة: ١٥٩.

[٢] . منتقى الجمان ٣: ٢٨٣.

[٣] . رجال النجاشي: ٤٠٥/ ١٠٧٣. و لم يرد فيه:« من أصحاب الرضا عليه السّلام».

[٤] . رجال الشيخ: ٣٨٩/ ٣٦، و ٤٠٥/ ٨.

[٥] . رجال الشيخ: ٢٣٠/ ١٢٠.

[٦] . رجال النجاشي: ٢٣٥/ ٦٢٢.

[٧] . رجال الشيخ: ٣٨٠/ ٩، و ٤٠٣/ ٧.

[٨] . رجال النجاشي: ٢٣٧/ ٦٣٠.

[٩] . رجال الشيخ: ٢٣٠/ ١٢٦.

[١٠] . رجال الشيخ: ٣٥٣/ ٢.