الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ١٣٥ - في أن الروضة من الكافي أم لا؟

لكون السند هو السند السابق؛ لكون السابق منتهيا إلى مولانا الصادق عليه السّلام.

و أيضا في أوّل روضة الكافي رواية الكليني عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع،[١] و لا مجال لملاقاة الكليني له، كما شرحناه عند الكلام في المقصود بمحمّد بن إسماعيل في صدر سند الكافي بعض الأحيان.

[في أنّ الروضة من الكافي أم لا؟]

لكن ذكر الإرسال في روضة الكافي في المقام مبنيّ على كون الروضة من الكافي كما هو مقتضى عدّ الروضة من الشيخ‌[٢] و النجاشي‌[٣] و ابن شهر اشوب‌[٤] من كتاب الكافي، إلّا أنّه حكى في رياض العلماء[٥] عن الفاضل القزويني أنّ الروضة من تصنيف ابن إدريس و ساعد معه بعض الأصحاب، و حكى عن الشهيد الثاني، و لم يثبت.[٦]

و حكى بعض عن الفاضل المذكور في أوّل شرح كتاب الصلاة أنّه لا يتراءى من الروضة كونه جزء الكافي، و ظاهر بعض أسانيده أنّه تصنيف أحمد بن محمّد بن الجنيد المشهور بابن الجنيد. و يمكن أن يكون تصنيفا على حدة من الكليني ألحقه به تلاميذه.

[١] . الكافي ٨: ٢، ح ١.

[٢] . الفهرست: ١٣٥/ ٦٠١.

[٣] . رجال النجاشي: ٣٧٧/ ١٠٢٦.

[٤] . معالم العلماء: ٩٩/ ٦٦٦.

[٥] . قوله:« حكى في رياض العلماء» إلى آخره في ترجمة الفاضل الخليل القزويني أنّه كان يقول: إنّ كتاب الكافي بأجمعه شاهده الصاحب عليه السّلام و أنّ كلّ ما وقع فيه بلفظ« روي» فهو مرويّ عن الصاحب عليه السّلام بلا واسطة، و أنّ جميع أخباره حقّ واجب العمل بها حتّى أنّه ليس فيها خبر للتقيّة و نحوها( منه مدّ ظله).

[٦] . رياض العلماء ٢: ٢٦٢، ترجمة الخليل بن الغازي القزويني.