الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ١١٦ - في الأصول الأربعمائة

الفاضل الاستر آبادي.[١]

و تحرير الحال موكول إلى ما حرّرناه في الرسالة المعمولة في باب ابن الغضائري.

و كيف كان مقتضى ما ذكر من العبارة اختصاص «الأصل» بمعنى خاصّ عند الشيخ، بل عنده و غيره ممّن تقدّم عليه، بل مقتضاه اشتهار «الأصل» بالمعنى المذكور، لكنّ «الكتاب» في قوله: «و إن كانت كتبهم معتمدة» قد أطلق على الأعمّ من المصنّف و الأصل.

و قد أطلق «الأصل» على «الكتاب» في ترجمة أحمد بن محمّد بن سلمة، حيث ذكر أنّه روى عنه حميد أصولا كثيرة، منها كتاب زياد بن مروان القندي.[٢] و في ترجمة حميد بن زياد أيضا حيث قال: له كتب على عدد كتب الأصول.[٣]

و في الرجال في ترجمة أحمد بن الحسين بن المفلس في قوله: روى عنه حميد كتاب زكريّا بن محمّد المؤمن و غير ذلك من الأصول.[٤]

و كذا في الرجال في ترجمة عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك و محمّد بن عبّاس بن عيسى و محمّد بن الرجا البجلي فيما ذكره من أنّ حميدا روى عنهم كتبا كثيرة من الأصول.[٥]

و قد أطلق «الأصل» قبال «الكتاب» في الفهرست في ترجمة حسين بن أبي العلاء فيما ذكره من أنّ له كتابا يعدّ في الأصول،[٦] و كذا في ترجمة

[١] . منهج المقال: ٣٩٨.

[٢] . رجال الشيخ: ٤٤٠/ ٢٢.

[٣] . الفهرست: ٦٠/ ٢٣٨.

[٤] . رجال الشيخ: ٤٤١/ ٢٦.

[٥] . رجال الشيخ: ٤٨٠ و ٤٩٩/ ١٩ و ٥١ و ٥٢.

[٦] . الفهرست: ٥٤/ ٢٠٤.