٢٥٩١.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : ما مِن عَبدٍ صالِحٍ يُشتَمُ فَيَقولُ : إنّي صائِمٌ سَلامٌ عَلَيكَ لا أشتِمُكَ كَما شَتَمتَني ، إلّا قالَ الرَّبُّ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ : اِستَجارَ عَبدي بِالصَّومِ مِن شَرِّ عَبدي ، فَقَد أجَرتُهُ مِنَ النّارِ . [١]

٢٥٩٢.عنه صلى الله عليه و آله : لا تُسابَّ وأنتَ صائِمٌ ، فَإِن سَبَّكَ أحَدٌ فَقُل : إنّي صائِمٌ ، وإن كُنتَ قائِما فَاجلِس . [٢]

د ـ الِاجتِنابُ عَنِ الرِّياءِ

٢٥٩٣.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : مَن صامَ يُرائي فَقَد أشرَكَ . [٣]

ه ـ الِاجتِنابُ عَن كُلِّ ما يَكرَهُهُ اللّه ُ عز و جل

٢٥٩٤.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ الصِّيامَ لَيسَ مِنَ الأَكلِ وَالشُّربِ فَقَط ؛ إنَّمَا الصِّيامُ مِنَ اللَّغوِ وَالرَّفَثِ ، فَإِن سابَّكَ أحَدٌ أو جَهِلَ عَلَيكَ فَقُل : إنّي صائِمٌ . [٤]

٦ / ٢ . ما يَنبَغي قَبلَ الصِّيامِ

٢٥٩٥.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : السَّحورُ [٥] بَرَكَةٌ . [٦]

ج ـ پرهيز از دشنام دادن

٢٥٩١.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هيچ بنده شايسته اى نيست كه دشنامش دهند و بگويد: «من ، روزه دارم. سلام بر تو! به تو دشنام نمى دهم ، آن گونه كه دشنامم دادى» ، مگر آن كه پروردگار متعال مى گويد: «بنده من ، از شرّ بنده من ، به روزه پناه برد. من هم او را از آتش ، پناه دادم».

٢٥٩٢.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : وقتى روزه دارى ، دشنام مده و اگر كسى دشنامت داد ، بگو: «من ، روزه ام» و اگر ايستاده بودى ، بنشين [تا خشمت فرو نشيند] .

د ـ پرهيز از ريا

٢٥٩٣.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كس رياكارانه روزه بگيرد ، شرك ورزيده است.

ه ـ پرهيز از هر چه خدا خوش نمى دارد

٢٥٩٤.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : روزه ، تنها پرهيز از خوردن و آشاميدن نيست. همانا روزه ، پرهيز از بيهوده گويى و دشنام دادن است. پس اگر كسى دشنامت داد ، يا با تو نابخردى كرد ، بگو: «من ، روزه ام» .

٦ / ٢ . آنچه پيش از روزه گرفتن ، شايسته است

٢٥٩٥.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خوردن سَحَرى ، بركت است.

[١] الكافي : ج ٤ ص ٨٨ ح ٥.[٢] السنن الكبرى للنسائي : ج ٢ ص ٢٤١ ح ٣٢٥٩.[٣] مسند ابن حنبل : ج ٦ ص ٨٢ ح ١٧١٤٠ .[٤] صحيح ابن حبّان : ج ٨ ص ٢٥٦ ح ٣٤٧٩.[٥] قال ابن الأثير في النهاية : وفيه (أي الحديث) ذكر «السحور» مكرّرا في غير موضع ، وهو بالفتح اسمُ ما يُتَسحَّرُ به من الطعام والشراب ، وبالضمّ المصدرُ والفعلُ نفسه . وأكثر ما يُروى بالفتح ، وقيل : إنّ الصواب بالضّمّ ؛ لأنّه بالفتح طعام ، والبركةُ والأجرُ والثوابُ في الفعل لا في الطعام (النهاية : ج ٢ ص ٣٤٧) .[٦] الكافي : ج ٤ ص ٩٥ ح ٣ .