٣٠٩.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : مَن عَرَفَ اللّه َ وعَظَّمَهُ مَنَعَ فاهُ مِنَ الكَلامِ ، وبَطنَهُ مِنَ الطَّعامِ ، وعَفا [٣] نَفسَهُ بِالصِّيامِ وَالقِيامِ . [٤]

ج ـ الرِّضا بِقَضاءِ اللّه ِ عز و جل

٣١٠.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : قالَ اللّه ُ عز و جل : عَلامَةُ مَعرِفَتي في قُلوبِ عِبادي حُسنُ مَوقِعِ قَدري ألّا أُشتَكى ولا أُستَبطى ولا أُستَخفى . [٥]

١ / ٨ . آثار معرفت خدا

الف ـ بيم از خدا

قرآن

«از بندگان خدا ، تنها دانايانند كه از او مى ترسند. آرى . خدا ، ارجمندِ آمرزنده است» .

حديث

٣٠٨.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كس به خدا آگاه تر باشد ، از او بيمناك تر است .

ب ـ پرهيز از حرام ها

٣٠٩.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كه خدا و عظمت او را بشناسد ، كام از كلام و درون از طعام ، باز مى دارد و نفْس خويش را به روزه و شب زنده دارى رام مى كند .

ج ـ رضايت به قضاى الهى

٣١٠.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خداى عز و جل فرمود : «نشانه معرفت به من در دل هاى بندگانم ، نيكويىِ موقعيت منزلت من است . اين كه از من گِله نشود و [روزى رساندنم ]دير و كُند به شمار نيايد و پنهان ، شمرده نشوم» .

[١] فاطر : ٢٨.[٢] جامع الأخبار : ص ٢٥٨ ح ٦٨٢ .[٣] قال العلّامة المجلسي قدس سره : «وعفا» كذا ، وفي بعض النسخ «فعفى»؛ أي جعلها صافيةً خالصةً ، أو جعلها مندرسةً ذليلةً خاضعةً ، أو وفّر كمالاتها . قال في النهاية : أصل العفو المحو والطمس ، وعَفَت الريحُ الأثرَ : محَته وطمسته . . . وعفا الشيءُ : كثر وزاد ، يقال : أعفيته وعفّيته ، وعفا الشيءُ : صَفا وخلص ، انتهى . وأقول : الأظهر مافي المجالس وغيره وأكثر نسخ الكتاب : «عنّى» أي أتعب ، والعنا ـ بالفتح والمدّ ـ : التعب (مرآة العقول : ج ٩ ص ٢٥٤) .[٤] الكافي : ج ٢ ص ٢٣٧ ح ٢٥ .[٥] كنز العمّال : ج ١ ص ١٢٩ ح ٦٠٦ .