٣٢٩.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ الخالِقَ لا يوصَفُ إِلّا بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ ، وكَيفَ يوصَفُ الخالِقُ الَّذي تَعجِزُ الحَواسُّ أن تُدرِكَهُ ، وَالأَوهامُ أَن تَنالَهُ ، وَالخَطَراتُ أن تَحُدَّهُ ، وَالأَبصارُ الإحاطَةَ بِهِ ؟! جَلَّ عَمّا يَصِفُهُ الواصِفونَ ، نَأى [١] في قُربِهِ وقَرُبَ في نَأيِهِ، كَيَّفَ الكَيفِيَّةَ؛ فَلا يُقالُ لَهُ: كَيفَ، وأَيَّنَ الأَينَ ؛ فَلا يُقالُ لَهُ: أَينَ،وهُوَ مُنقَطِعُ الكَيفِيَّةِ فيهِ وَالأَينونِيَّةِ، فَهُوَالأَحَدُ الصَّمَدُ كَما وَصَفَ نَفسَهُ، وَالواصِفونَ لا يَبلُغونَ نَعتَهُ، لَم يَلِد ولَم يُولَد ولَم يَكُن لَهُ كُفُوا أَحَدٌ. [٢]

٣ / ٤ . الأَحَدُ [٣]

الكتاب

« اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَـنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلَا لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَ حِدًا لَا إِلَـهَ إِلَا هُوَ سُبْحَـنَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ » . [٤]

الحديث

٣٣٠.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ فِي الدُّعاءِ ـ: أسألُكَ بِاسمِكَ يا لا إلهَ إلّا أنتَ الواحِدُ الفَردُ الصَّمَدُ ... . [٥]

٣ / ٣ . بايسته ها در شناختن صفات خدا

٣٢٩.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : آفريدگار ، جز به آنچه خود وصف كرده ، توصيف نمى شود ، و چگونه توصيف شود آفريدگارى كه حواس،از ادراك او و اوهام ، از رسيدن به او و رهيافت ها[ ى ذهنى و قلبى] ، از تعريف كردن او و انديشه ها ، از احاطه بر او ناتوان اند؟! او از وصف وصف كنندگان،برتر است. در [عين ]نزديكى ، دور و در [ عين ]دورى ، نزديك است . او چگونگى را پديد آورد . پس درباره او نمى توان گفت : «چگونه است؟» . و كجايى را پديد آورد . پس درباره او گفته نمى شود : «كجاست؟» . چگونگى و كجايى درباره او جارى نيستند . پس اوست يگانه بى نياز ـ همان سان كه خود را توصيف كرده است ـ و وصف كنندگان به توصيف او نمى رسند. نزاده و زاده نشده است و كسى همتاى او نيست .

٣ / ٤ . اَحَد [٦]

قرآن

«اينان ، دانشمندان و راهبان خود و مسيح پسر مريم را به جاى خدا به الوهيّت گرفتند، با آن كه مأمور نبودند ، جز اين كه خدايى يگانه را بپرستند كه هيچ معبودى جز او نيست. منزّه است او از آنچه [ با وى ]شريك مى گردانند» .

حديث

٣٣٠.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در دعا ـ: درخواست مى كنم تو را به نامت ، اى كسى كه خدايى جز تو نيست ، يكتاى بى نياز! ... .

[١] نأى : بَعُد (لسان العرب : ج ١٥ ص ٣٠٠) .[٢] كفاية الأثر : ص ١٢ .[٣] «الأَحد» : صفة مشبّهة ، و«الواحد» : اسم فاعل ، وكلاهما مشتقّان من مادة «وحد» ، وهو يدلّ على الانفراد (معجم مقاييس اللغة : ج ٦ ص ٩٠ ، المصباح المنير : ص ٦٥٠ ، الصحاح : ج ٢ ص ٥٤٧) ، وبما أنّ دلالة الصفة المشبهّة على الجذر والمادّة أَكثر وأَقوى من دلالة اسم الفاعل ، لذا فإنّ دلالة «الأَحد» على الانفراد أَكثر من دلالة «الواحد» .[٤] التوبة : ٣١.[٥] البلد الأمين : ص ٤١٤ .[٦] صفت «اَحَد (يگانه) » ، صفت مشبّهه است و صفت «واحد (يكتا)» ، اسم فاعل و هر دو برگرفته از مادّه «وحد» هستند كه بر يگانگى ، دلالت دارد . از آن جا كه دلالتِ صفت مشبّهه بر مادّه ، بيشتر و قوى تر از دلالت اسم فاعل است ، دلالت «احد» بر يگانگى ، بيشتر از دلالت «واحد» است .