« وَ اضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا كَمَآءٍ أَنزَلْنَـهُ مِنَ السَّمَآءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَـحُ وَ كَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ مُّقْتَدِرًا » . [١]

الحديث

١١٠٢.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : ما أنَا وَالدُّنيا ، إنَّما مَثَلُ الدُّنيا كَمَثَلِ رَجُلٍ راكِبٍ مَرَّ عَلى شَجَرَةٍ ولَها فَيءٌ فَاستَظَلَّ تَحتَها ، فَلَمّا أن مالَ الظِّلُّ عَنهَا ارتَحَلَ فَذَهَبَ وتَرَكَها . [٢]

١١٠٣.عنه صلى الله عليه و آله : مَثَلُ هذِهِ الدُّنيا مَثَلُ ثَوبٍ شُقَّ مِن أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ ، فَبَقِيَ مُتَعَلِّقا بِخَيطٍ في آخِرِهِ ، فَيوشِكُ ذلِكَ الخَيطُ أن يَنقَطِعَ . [٣]

١ / ٣ . مَثَلُ أهلِ الدُّنيا

١١٠٤.روضة الواعظين : قيلَ لِلنَّبِي صلى الله عليه و آله : كَيفَ يَكونُ الرَّجُلُ فِي الدُّنيا؟ قالَ : مُتَشَمِّرا [٤] كَطالِبِ القافِلَةِ . قيلَ : في كَمِ القَرارُ فيها؟ قالَ : كَقَدرِ المُتَخَلِّفِ عَنِ القافِلَةِ . قيلَ : فَكَم ما بَينَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ؟ قالَ : غَمضَةُ عَينٍ ؛ قالَ اللّه ُ عز و جل : «كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُواْ إِلَا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ» [٥] . [٦]

١ / ٢ . مَثَل دنيا

قرآن

«و براى آنان ، زندگى دنيا را مَثَل بزن كه مانند آبى است كه آن را از آسمان فرو فرستاديم . سپس گياه زمين با آن درآميخت و [ چنان ]خشك گرديد كه بادها پراكنده اش كردند ؛ و خداست كه همواره بر هر چيزى تواناست» .

حديث

١١٠٢.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : مرا چه به دنيا؟ حكايت دنيا، در حقيقت، حكايت مردى سواره است كه از درختى مى گذرد و آن درخت را سايه اى است و در سايه آن ، فرود مى آيد و چون سايه اش مى رود ، او مى كوچد و مى رود و درخت را رها مى كند .

١١٠٣.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : مَثَل اين دنيا، مَثَل جامه اى است كه از سر تا به تَه، دريده و در انتهايش به نخى آويخته است. زود است كه آن نخ نيز بگُسلد!

١ / ٣ . مَثَل اهل دنيا

١١٠٤.روضة الواعظين : به پيامبر صلى الله عليه و آله گفته شد: آدمى در دنيا چگونه به سر بَرَد؟ فرمود: «كوشا، همچون جوينده كاروان» . گفته شد: چند در آن بماند؟ فرمود: «به اندازه شخص عقب مانده از كاروان» . گفته شد: فاصله ميان دنيا و آخرت ، چند است؟ فرمود: «چشم بستنى. خداى عز و جل مى فرمايد: «روزى كه آنچه را وعده داده مى شوند ، بنگرند، گويى كه آنان ، جز ساعتى از روز را [در دنيا] نمانده اند» » .

[١] الكهف : ٤٥.[٢] الزهد للحسين بن سعيد : ص ٥٠ ح ١٣٤ .[٣] شُعب الإيمان : ج ٧ ص ٢٦٠ ح ١٠٢٤٠.[٤] التَّشمِيرُ في الأمر : السرعة فيه والخفّة . وشمّر ثوبه : رفعه . ومنه قيل : شمَّر في العبادة ؛ إذا اجتهد وبالغ (المصباح المنير : ص ٣٢٢ «شمر») .[٥] الأحقاف : ٣٥ .[٦] روضة الواعظين : ص ٤٩١ .