« وَ أَقِمِ الصَّلَوةَ طَرَفَىِ النَّهَارِ وَ زُلَفًا مِّنَ الَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَـتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّـئاتِ ذَ لِكَ ذِكْرَى لِلذَّ كِرِينَ » . [١]

الحديث

١٩٢٥.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إذا عَمِلتَ سيّئةً فَاعمَلْ حَسَنةً تَمْحوها . [٢]

ه ـ الحجُّ والعُمرةُ

١٩٢٦.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : العُمرَةُ إلى العُمرَةِ كَفّارَةُ ما بَينَهُما ، والحجّةُ المُتَقَبَّلَةُ ثوابُها الجَنَّةُ ، ومِنَ الذُّنوبِ ذنوبٌ لا تُغفَرُ إلّا بعَرَفاتَ . [٣]

و ـ خِدمَةُ العِيالِ

١٩٢٧.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : خِدمَةُ العِيالِ كَفّارَةٌ لِلكَبائرِ ، وتُطفئُ غَضَبَ الرَّبِّ . [٤]

الفصل الرّابع : الاستئثار

٤ / ١ . اِجتِنابُ النَّبيِّ صلى الله عليه و آله عَنِ الاستِئثارِ

١٩٢٨.المعجم الأوسط عن عامر بن ربيعة : بَينا رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله يَطوفُ بِالبَيتِ ، إذِ انقَطَعَ شِسعُهُ [٥] ، فَحَلَّ رَجُلٌ شِسعا مِن نَعلِهِ ثُمَّ ناوَلَهُ إيّاهُ ، فَأَبى أن يَأخُذَهُ ، وقالَ : هذِهِ أَثَرَةٌ ولا أقبَلُ أثَرَةً . [٦]

د ـ كارهاى نيك

قرآن

« و در دو طرف روز [ اول و آخر آن ]و نخستين ساعات شب نماز را برپا دار، زيرا خوبيها بديها را از ميان مى برد. اين براى پندگيرندگان، پندى است » .

حديث

١٩٢٥.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر گاه كار بدى كردى، كار خوبى انجام بده، كه آن، بدى را پاك مى كند .

ه ـ حج و عمره

١٩٢٦.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : اين عمره تا آن عمره، كفّاره گناهانى است كه در فاصله آن دو ، صورت مى گيرند . ثواب حجّ پذيرفته، بهشت است، و گناهانى هستند كه جز در عرفات، آمرزيده نمى شوند .

ز ـ خدمت گزارى به خانواده

١٩٢٧.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خدمت كردن به خانواده، كفّاره گناهان بزرگ است و خشم پروردگار را فرو مى نشاند.

فصل چهارم : انحصارطلبى

٤ / ١ . دورى كردن پيامبر صلى الله عليه و آله از انحصارطلبى (استئثار)

١٩٢٨.المعجم الأوسط ـ به نقل از عامر بن ربيعه ـ: پيامبر خدا مشغول طواف خانه خدا بود كه بند كفشش پاره شد . مردى بند كفش خود را باز كرد و به ايشان داد . پيامبر صلى الله عليه و آله از پذيرفتن آن امتناع ورزيد و فرمود : «اين ، نوعى امتياز است و من امتياز را نمى پذيرم» .

[١] هود : ١١٤ .[٢] الأمالي للطوسي : ص ١٨٦ ح ٣١٢.[٣] دعائم الإسلام : ج ١ ص ٢٩٤.[٤] جامع الأخبار : ص ٢٧٦ ح ٧٥١ .[٥] شِسْع النَّعل: قِبالُها الذي يُشدّ إلى زِمامِها . والزمام : السَّير الذي يُعقَد فيه الشسع (لسان العرب : ج ٨ ص ١٨٠ «شسع»).[٦] المعجم الأوسط : ج ٣ ص ١٧٤ ح ٢٨٤٠ .