٣٢٥.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» أَقرَبُ إِلَى الاِسمِ الأَعظَمِ [٢] مِن سَوادِ العَينِ إِلى بَياضِها . [٣]

٣٢٦.عنه صلى الله عليه و آله : اِسمُ اللّه ِ الأَعظَمُ في هاتَينِ الآيَتَينِ : «اللَّهُ لَا إِلَـهَ إِلَا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ» [٤] ، و «إِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَ حِدٌ» [٥] . [٦]

٣٢٧.سنن الترمذي عن بريدة : سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله رَجُلاً يَدعو وهُوَ يَقولُ : اللّهُمَّ إنّي أسأَ لُكَ بِأَنّي أشهَدُ أنَّكَ أنتَ اللّه ُ لا إلهَ إلّا أنتَ ، الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذي لَم يَلِد ولَم يولَد ولَم يَكُن لَهُ كُفُوا أحَدٌ . فَقالَ صلى الله عليه و آله : وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ لَقَد سَأَلَ اللّه َ بِاسمِهِ الأَعظَمِ الَّذي إذا دُعِيَ بِهِ أجابَ ، وإذا سُئِلَ بِهِ أعطى . [٧]

فصل سوم : شناخت اسما و صفات خدا

٣ / ١ . تعداد نام هاى خدا

٣٢٤.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : در قرآن ، نود و نُه نام [براى خدا ]هست كه هر كسى آنها را برشمارَد ، به بهشت در مى آيد .

٣ / ٢ . رواياتى در تفسير اسم اعظم

٣٢٥.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : نزديكىِ «بسم اللّه الرحمن الرحيم» به اسم اعظم ، [٨] بيشتر از نزديكىِ سياهىِ چشم به سفيدىِ آن است .

٣٢٦.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : اسم اعظم خدا ، در اين دو آيه است : «خداست كه معبودى جز او نيست . زنده و بر پا دارنده است» و «خداى شما، خداى يگانه است» .

٣٢٧.سنن الترمذى ـ به نقل از بريده ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله شنيد فردى دعا مى كند و مى گويد : بار خدايا ! به حقّ اين كه گواهى مى دهم تويى خداى يكتا و معبودى جز تو نيست و يگانه بى نيازى كه نه فرزند دارد و نه فرزند كسى است و هيچ كس همتاى او نيست ، از تو درخواست مى كنم . فرمود : «سوگند به آن كسى كه جانم در دست اوست ، اين مرد از خداوند به اسم اعظمش درخواست كرد ؛ اسمى كه هر گاه با آن خوانده شود ، پاسخ مى دهد و هر گاه با آن از او درخواست شود ، عطا مى كند» .

[١] تاريخ بغداد : ج ٣ ص ٤٢٢ الرقم ١٥٥٣ .[٢] استعملت كلمة «اسم» في معناها الجامع القابل للصدق على جميع أسمائه تعالى ، فهو من باب ذكر المفهوم والإشارة به إلى المصداق. وبما أنّ الاسم الأعظم أشرف المصاديق فلا محالة أن يكون أولى وأحقّ بانطباق المفهوم عليه . وبهذا يتّضح معنى كون «باسم اللّه » أقرب إلى الاسم الأعظم من سواد العين إلى بياضها؛ فإنّ القرب بينهما قرب ذاتي ، إذ المفهوم متّحد مع مصداقه خارجا ، وقرب سواد العين إلى بياضها قرب مكانيّ ، والاتّحاد بينهما وضعيّ (البيان في تفسير القرآن : ص ٥١٤) .[٣] عدّة الداعي : ص ٤٩ .[٤] البقرة : ٢٥٥. وهي آية الكرسي .[٥] البقرة : ١٦٣ .[٦] مُهج الدعوات : ص ٣٨٣ .[٧] سنن الترمذي : ج ٥ ص ٥١٥ ح ٣٤٧٥ .[٨] واژه «اسم» در معناى جامعى به كار رفته كه قابل انطباق بر همه اسم هاى خداى متعال است . اين از باب ذكر مفهوم و اشاره به مصداق است و از آن رو كه اسمِ اعظم ، شريف ترين مصداق است ، ناگزير، در انطباق مفهوم بر آن، سزاوارتر و شايسته تر از ديگر نام هاست و با اين توضيح ، معناى «نزديك تر بودن بسم اللّه به اسمِ اعظم ، حتّى نزديك تر از سياهىِ چشم به سفيدى آن»، معلوم مى شود ؛ زيرا نزديكىِ ميان آن دو ، ذاتى است ؛ چرا كه مفهوم، در خارج، با مصداقش متّحد است، ولى نزديكىِ سياهىِ چشم به سفيدىِ آن، مكانى است و اتّحاد ميان آن دو، انضمامى .