٤٥٤١. تاريخ دمشق عن زيد بن وهب الجهني: خَرَجَ عَلَينا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ذاتَ يَومٍ وعَلَيهِ بُردانِ، مُتَّزِرٌ بِأَحَدِهِما مُرتَدٍ بِالآخَرِ، قَد أرخى جانِبَ إزارِهِ ورَفَعَ جانِبا، قَد رَفَعَ إزارَهُ بِخِرقَةٍ، فَمَرَّ بِهِ أعرابِيٌّ فَقالَ: أيُّهَا الإِنسانُ، البَس مِن هذِهِ‌[٢] الثِّيابِ؛ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ أو مَقتولٌ. فَقالَ: أيُّهَا الأَعرابِيُّ، إنَّما ألبَسُ هذَينِ الثَّوبَينِ لِيَكونا أبعَدَ لي مِنَ الزَّهوِ، وخَيرا لي في صَلاتي، وسُنَّةً لِلمُؤمِنِ.[٣]

٤٥٤٢. الطبقات الكبرى عن عبد اللّه بن أبي الهذيل: رَأَيتُ عَلِيّا وعَلَيهِ قَميصٌ رازِيٌّ، إذا مَدَّ كُمَّهُ بَلَغَ الظُّفُرَ، وإذا أرخاهُ بَلَغَ نِصفَ الذِّراعِ.[٤]

٤٥٤٣. فضائل الصحابة لابن حنبل عن مالك بن دينار: حَدَّثَتني عَجوزٌ مِنَ الحَيِّ: زَوَّجَ أبو موسَى الأَشعَرِيُّ بَعضَ بَنيهِ، فَأَولَمَ عَلَيهِ، فَدَعَا النّاسَ، قالَت: فَأَتى عَلِيٌّ. قيلَ: جاءَ أميرُ المُؤمِنينَ، فَفَتَحتُ بابَ الدّارِ قالَت: فَدَخَلَ عَلِيٌّ وفي يَدِهِ دِرَّةٌ وعَلَيهِ‌

[١] مسند ابن حنبل: ج ١ ص ١٩٧ ح ٧٠٣، المستدرك على الصحيحين: ج ٣ ص ١٥٤ ح ٤٦٨٧، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج ١ ص ٥٤٣ ح ٩٠٨ كلاهما نحوه و ح ٩٠٩، الزهد لابن حنبل: ص ١٦٥، حلية الأولياء: ج ١ ص ٨٢ كلاهما نحوه، تاريخ الإسلام للذهبي: ج ٣ ص ٦٤٧، تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٥٤٤ و ص ٤٨٥، صفة الصفوة: ج ١ ص ١٤٠؛ الغارات: ج ١ ص ١٠٧ نحوه، العدد القويّة: ص ٢٣٧ ح ١١ عن الزهري وفيه« من الكفر» بدل« من الكبر».

[٢] في المصدر:« هذا»، والصحيح ما أثبتناه كما في بقيّة المصادر.

[٣] تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٨٥، الزهد لابن المبارك: ص ٢٦١ ح ٧٥٦، البداية والنهاية: ج ٨ ص ٣.

[٤] أنساب الأشراف: ج ٢ ص ٣٦٨، الطبقات الكبرى: ج ٣ ص ٢٧، تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٨٣ نحوه، الاستيعاب: ج ٣ ص ٢١١ الرقم ١٨٧٥ وفيه« غليظ دارس» بدل« رازي»، المناقب للخوارزمي: ص ١١٧ ح ١٢٧، الرياض النضرة: ج ٣ ص ٢١١؛ مكارم الأخلاق: ج ١ ص ٢٤٧ ح ٧٣٤ وفيه« زابيّا» بدل« رازي»، الغارات: ج ١ ص ٩٦، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ٩٦ كلاهما نحوه، كشف الغمّة: ج ١ ص ١٦٢ وفيه« زريّا» بدل« رازيّ».