دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٥٦٠ - ٣/ ٢ قرآنشناسى

٤٩٢٠. النهاية عن ابن عبّاس: فَإِذا عِلمي بِالقُرآنِ في عِلمِ عَلِيٍّ كَالقَرارَةِ[١] في المُثعَنجَرِ[٢].[٣]

٤٩٢١. الكافي عن منصور بن حازم: قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّه ٧: إنَّ اللّهَ أجَلُّ و أكرَمُ مِن أن يُعرَفَ بِخَلقِهِ، بَلِ الخَلقُ يُعرَفونَ بِاللّهِ. قالَ: صَدَقتَ.

قُلتُ: إنَّ مَن عَرَفَ أنَّ لَهُ رَبّا فَيَنبَغي لَهُ أن يَعرِفَ أنَّ لِذلِكَ الرَّبِّ رِضا وسَخَطا، و أنَّهُ لا يُعرَفُ رِضاهُ وسَخَطُهُ إلّا بِوَحيٍ أو رَسولٍ، فَمَن لَم يَأتِهِ الوَحيُ فَقَد يَنبَغي لَهُ أن يَطلُبَ الرُّسُلَ، فَإِذا لَقِيَهُم عَرَفَ أنَّهُمُ الحُجَّةُ و أنَّ لَهُمُ الطّاعَةُ المُفتَرَضَةُ.

وقُلتُ لِلنّاسِ: تَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ ٦ كانَ هُوَ الحُجَّةَ مِنَ اللّهِ عَلى خَلقِهِ؟ قالوا: بَلى.

قُلتُ: فَحينَ مَضى رَسولُ اللّهِ ٦، مَن كانَ الحُجَّةُ عَلى خَلقِهِ؟ فَقالوا: القُرآنُ.

فَنَظَرتُ فِي القُرآنِ فَإِذا هُوَ يُخاصِمُ بِهِ المُرجِئُ وَالقَدَرِيُّ وَالزِّنديقُ الَّذي لا يُؤمِنُ بِهِ حَتّى يَغلِبَ الرِّجالَ بِخُصومَتِهِ، فَعَرَفتُ أنَّ القُرآنَ لا يَكونُ حُجَّةً إلّا بِقَيِّمٍ، فَما قالَ فيهِ مِن شَي‌ءٍ كانَ حَقّا.

فَقُلتُ لَهُم: مَن قَيِّمُ القُرآنِ؟ فَقالوا: ابنُ مَسعودٍ، قَد كانَ يَعلَمُ، وعُمَرُ يَعلَمُ، وحُذَيفَةُ يَعلَمُ.

قُلتُ: كُلَّهُ؟ قالوا: لا.

فَلَم أجِد أحَدا يُقالُ: إنَّهُ يَعرِفُ ذلِكَ كُلَّهُ إلّا عَلِيّا ٧، وإذا كانَ الشَّي‌ءُ بَينَ القَومِ فَقالَ هذا: لا أدري، وقالَ هذا: لا أدري، وقالَ هذا: لا أدري، وقالَ هذا: أنَا

[١] القَرارة: المطمئنّ من الأرض يستقرّ فيه ماء المطر( النهاية: ج ٤ ص ٣٨« قرر»).

[٢] المثْعَنْجَر: هو أكثر موضع في البحر ماءً. والميم والنون زائدتان( النهاية: ج ١ ص ٢١٢« ثعجر»).

[٣] النهاية في غريب الحديث: ج ١ ص ٢١٢، لسان العرب: ج ٤ ص ١٠٣؛ بحار الأنوار: ج ٩٢ ص ١٠٦ نقلًا عن النقّاش.