٤٥٩٠. الإمام عليّ ٧:[١] إنَّ في كِتابِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لَايَةً ما عَمِلَ بِها أحَدٌ قَبلي، ولا يَعمَلُ بِها أحَدٌ بَعدي؛ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً»، قالَ: فُرِضَت ثُمَّ نُسِخَت.[٢]

٤٥٩١. عنه ٧: آيَةٌ مِن كِتابِ اللّهِ لَم يَعمَل بِها أحَدٌ قَبلي، ولا يَعمَل بِها أحَدٌ بَعدي، كانَ عِندي دينارٌ فَصَرَفتُهُ بِعَشَرَةِ دَراهِمَ، فَكُنتُ إذا جِئتُ إلَى النَّبِيِّ ٦ تَصَدَّقتُ بِدِرهَمٍ، فَنُسِخَت، فَلَم يَعمَل بِها أحَدٌ قَبلي؛ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً».[٣]

٤٥٩٢. عنه ٧: إنَّ في كِتابِ اللّهِ لَايَةً ما عَمِلَ بِها أحَدٌ، ولا يَعمَلُ بِها أحَدٌ بَعدي؛ آيَةَ النَّجوى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً» الآيَةَ؛ قالَ: كانَ عِندي دِينارٌ فَبِعتُهُ بِعَشَرَةِ دَراهِمَ، فَناجَيتُ النَّبِيَّ ٦، فَكُنتُ كُلَّما ناجَيتُ النَّبِيَّ ٦ قَدَّمتُ بَينَ يَدَي نَجوايَ دِرهَما، ثُمَّ نُسِخَت فَلَم يَعمَل بِها أحَدٌ، فَنَزَلَت: «أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ» الآيَةَ.[٤]

[١] السابقة، وفيه عتاب شديد لصحابة النبيّ ٦ والمؤمنين، حيث إنّهم تركوا مناجاته ٦ خوفا من بذل المال بالصدقة، فلم يناجه أحد منهم إلّا عليّ ٧ فإنّه ناجاه عشر نجوات، كلّما ناجاه قدم بين يدي نجواه صدقة ثمّ نزلت الآية ونسخت الحكم( الميزان في تفسير القرآن: ج ١٩ ص ١٨٩).

[٢] تفسير الطبري: ج ١٤ الجزء ٢٨ ص ٢٠ عن مجاهد، المناقب للخوارزمي: ص ٢٧٧ ح ٢٦٢.

[٣] تفسير الطبري: ج ١٤ الجزء ٢٨ ص ٢٠، تفسير ابن كثير: ج ٨ ص ٧٥، المصنّف لابن أبي شيبة: ج ٧ ص ٥٠٥ ح ٦٢، المناقب لابن المغازلي: ص ٣٢٦ ح ٣٧٣ كلّها عن مجاهد، تفسير الفخر الرازي: ج ٢٩ ص ٢٧٢؛ تفسير القمّي: ج ٢ ص ٣٥٧، المناقب للكوفي: ج ١ ص ١٩١ ح ١١٣ كلاهما عن مجاهد، تأويل الآيات الظاهرة: ج ٢ ص ٦٧٣ ح ٤ عن ابن عبّاس من دون إسنادٍ إلى المعصوم وكلّها نحوه.

[٤] المستدرك على الصحيحين: ج ٢ ص ٥٢٤ ح ٣٧٩٤ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أسباب نزول القرآن: ص ٤٣٢ ح ٧٩٧، الدرّ المنثور: ج ٨ ص ٨٤؛ الخصال: ص ٥٧٤ ح ١ عن مكحول، مجمع البيان: ج ٩ ص ٣٧٩، تفسير فرات: ص ٤٧٠ ح ٦١٥ عن مجاهد وكلّها نحوه وراجع المصنّف لابن أبي شيبة: ج ٧ ص ٥٠٥ ح ٦٣ والبرهان في تفسير القرآن: ج ٥ ص ٣٢٣ ح ٣٢٦.