تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ١٤٢ - حكم الأسير أو المحبوس الذي لا يعلم الأهلّة او اشتبهت عليه الشهور

اختيار الشيخ في المبسوط [١].

وأكثر علمائنا قالوا : تعدّ [٢] الشهور ثلاثين ثلاثين [٣].

مسألة ٨٦ : لو كان بحيث لا يعلم الأهلّة ، كالمحبوس ، أو اشتبهت عليه الشهور ، كالأسير مع الكفّار‌ إذا لم يعلم الشهر ، وجب عليه أن يجتهد ويغلّب على ظنّه شهرا أنّه من رمضان ، فإن حصل الظنّ بنى عليه.

ثم إن استمرّ الاشتباه ، أجزأه إجماعا ـ إلاّ من الحسن بن صالح بن حي [٤] ـ لأنّه أدّى فرضه باجتهاده ، فأجزأه ، كما لو ضاق الوقت واشتبهت القبلة.

وإن لم يستمرّ ، فان اتّفق وقوع الصوم في رمضان ، أجزأه إجماعا ، إلاّ من الحسن بن صالح بن حي ، فإنّه قال : لا يجزئه [٥].

وهو غلط ، لأنّه أدّى العبادة باجتهاده ، فإذا وافق الإصابة أجزأه ، كالقبلة إذا اشتبهت عليه.

ولأنّه مكلّف بالصوم إجماعا ، والعلم غير ممكن ، فتعيّن الظنّ.

احتجّ : بأنّه صامه على الشك ، فلا يجزئه ، كما إذا صام يوم الشك ثم بان أنّه من رمضان [٦].

والفرق : أنّ يوم الشك لم يضع الشارع الاجتهاد طريقا اليه.

وإن وافق صومه بعد رمضان ، أجزأه أيضا عند عامّة العلماء [٧] ، إلاّ الحسن بن صالح بن حي ، فإنّه قال : لا يجزئه [٨].

[١] المبسوط للطوسي ١ : ٢٦٨.

[٢] في « ن » : بدل تعدّ : بعدّ.

[٣] منهم : المحقق في شرائع الإسلام ١ : ٢٠٠.

[٤] المغني ٣ : ١٠١ ، الشرح الكبير ٣ : ١٢.

[٥] المجموع ٦ : ٢٨٥ ، حلية العلماء ٣ : ١٨٤ ، المغني ٣ : ١٠١ ، الشرح الكبير ٣ : ١٢.

[٦] كما في المغني ٣ : ١٠١ ، والشرح الكبير ٣ : ١٢ ، والمجموع ٦ : ٢٨٥.

[٧] المغني ٣ : ١٠١ ، الشرح الكبير ٣ : ١٢.

[٨] المغني ٣ : ١٠١ ، الشرح الكبير ٣ : ١٢.