تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢٨٣ - فيما لو نذر اعتكاف يوم قدوم زيد

ويخرج عن العهدة إذا استهلّ الهلال ، كان الشهر كاملا أو ناقصا ، لأنّ الاسم يقع على ما بين العشرين إلى آخر الشهر.

ولو نذر أن يعتكف عشرة أيّام من آخر الشهر ودخل المسجد اليوم العشرين ، أو قبيل الحادي والعشرين فنقص الشهر ، لزمه قضاء يوم ، لأنّه حدّد القصد إلى العشرة.

تذنيب : إذا نذر أن يعتكف يوم قدوم زيد فيه ، لم ينعقد‌ ، لأنّه إن قدم ليلا ، لم يلزمه شي‌ء ، وإن قدم نهارا ، لم ينعقد ، لمضيّ بعض اليوم غير صائم للاعتكاف.

ومن لا شرط [١] الصوم أوجب عليه اعتكاف بقية النهار [٢].

وللشافعي في قضاء ما مضى من النهار قولان :

أصحّهما عندهم : العدم ، لأنّ الوجوب ثبت من حين القدوم.

والثاني : الوجوب ، لأنّا نتبيّن بقدومه أنّ ذلك يوم القدوم ، فيجب أن يعتكف بقية اليوم ، ويقضي بقدر ما مضى من يوم آخر [٣].

وقال بعضهم : يستأنف اعتكاف يوم ليكون اعتكافه موصولا [٤].

ولو كان الناذر وقت القدوم ممنوعا من الاعتكاف بمرض أو حبس ، قضاه عند زوال العذر.

وقال بعضهم : لا شي‌ء عليه ، لعجزه وقت الوجوب ، كما لو نذرت المرأة صوم يوم بعينه فحاضت فيه [٥].

[١] أي : لم يشترط ، والدليل عليه قوله تعالى ( فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّى ) [ القيامة : ٣١ ]. والمغني : لم يصدّق ولم يصلّ.

[٢] فتح العزيز ٦ : ٥١٧ ، المجموع ٦ : ٥٤٠.

[٣] فتح العزيز ٦ : ٥١٧ ـ ٥١٨ ، المجموع ٦ : ٥٤٠ ـ ٥٤١.

[٤] فتح العزيز ٦ : ٥١٨ ، المجموع ٦ : ٥٤١ ، مختصر المزني : ٦١.

[٥] فتح العزيز ٦ : ٥١٨.