تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ٢٦٢ - جواز التزيّن برفيع الثياب

هذه العبادة [١].

وقيل : يأثم ولا يبطل الاعتكاف بهما [٢].

مسألة ١٨٦ : قال بعض علمائنا : يحرم على المعتكف ما يحرم على المحرم [٣].

وليس المراد بذلك العموم ، لأنّه لا يحرم عليه لبس المخيط إجماعا ، ولا إزالة الشعر ، ولا أكل الصيد ، ولا عقد النكاح ، فله أن يتزوّج في المسجد ويشهد على العقد ، لأنّ النكاح طاعة ، وحضوره مندوب ، ومدّته لا تتطاول ، فيتشاغل به عن الاعتكاف ، فلم يكن مكروها ، كتسميت العاطس وردّ السلام. ويجوز له قصّ الشارب وحلق الرأس والأخذ من الأظفار ، ولا نعلم فيه خلافا.

مسألة ١٨٧ : يجوز للمعتكف أن يتزيّن برفيع الثياب‌ ـ وبه قال الشافعي [٤] ـ عملا بالأصل.

ولقوله تعالى ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ ) [٥].

وقال أحمد : يستحب ترك التزيّن برفيع الثياب [٦]. وليس بجيّد.

ويجوز له أن يأمر بإصلاح معاشه وبتعهّد متاعه ، وأن يخيط ويكتب وما أشبه ذلك إذا اضطرّ إليه.

أمّا إذا لم يضطرّ فإنّه لا يجوز ، خلافا للشافعية [٧].

[١] كما في شرائع الإسلام ١ : ٢٢٠.

[٢] كما في شرائع الإسلام ١ : ٢٢٠.

[٣] كما في المعتبر : ٣٢٥ نقلا عن الشيخ.

[٤] المجموع ٦ : ٥٢٨ ، فتح العزيز ٦ : ٤٨٣ ، حلية العلماء ٣ : ٢٢٦.

[٥] الأعراف : ٣٢.

[٦] المغني ٣ : ١٤٩ ، الشرح الكبير ٣ : ١٦٢ ، المجموع ٦ : ٥٢٨ ، فتح العزيز ٦ : ٤٨٣ حلية العلماء ٣ : ٢٢٦.

[٧] فتح العزيز ٦ : ٤٨٣ ، المجموع ٦ : ٥٢٩ ، المغني ٣ : ١٤٥ ، الشرح الكبير ٣ : ١٥٩.