مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٦٦ - الخامس و التسعون و أربعمائة الرجل الذي قال ما قال عليه من الثناء فطلبوه فلم يصادفوه و هو الخضر

و عن المسلمين خيرا.

قويت حين ضعف أصحابه، و برزت حين استكانوا، و نهضت حين وهنوا، و لزمت منهاج رسول اللّه- (صلى اللّه عليه و آله)- إذ هم أصحابه، و كنت‌ [١] خليفته حقّا، لم تنازع و لم تضرع بزعم المنافقين، و غيظ الكافرين، و كره الحاسدين، و ضغن‌ [٢] الفاسقين [فقمت بالأمر حين فشلوا، و نطقت حين تتعتعوا [٣]، و مضيت بنور اللّه إذ وقفوا و لو اتّبعوك‌] [٤] فهدوا، و كنت أخفضهم صوتا، و أعلاهم قنوتا، و أقلّهم كلاما، و أصوبهم نطقا، و أكبرهم رأيا، و أشجعهم قلبا، و أشدّهم يقينا، و أحسنهم عملا، و أعرفهم بالامور.

كنت و اللّه يعسوبا للدين أوّلا و آخرا: الأوّل حين تفرّق الناس، و الآخر حين فشلوا، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا، و حفظت‌ [٥] ما أضاعوا، و رعيت ما أهملوا و شمّرت إذ اجتمعوا، و علوت إذ هلعوا، و صبرت إذ أسرعوا، و أدركت أو طار ما طلبوا، و نالوا، بك ما لم يحتسبوا.

كنت على الكافرين عذابا صبّا و نهبا، و للمؤمنين عمدا و حصنا، فطرت و اللّه بنعمائها، و فزت بحبائها، و أحرزت سوابقها، و ذهبت بفضائلها، لم تفلل‌ [٦] حجّتك، و لم يزغ قلبك، و لم تضعف بصيرتك، و لم‌

[١] كذا في المصدر و البحار، و في الأصل: أنت.

[٢] في المصدر: صغر. و الضغن هو الحقد.

[٣] التتعتع في الكلام: التردّد فيه من حصر و عيّ.

[٤] من المصدر و البحار.

[٥] كذا في المصدر و البحار و نسخة «خ»، و في الأصل: خفضت.

[٦] كذا في المصدر، و في الأصل: تفل.