ونحوه في بكر بن احمد، ومحمد بن جعفر بن عنبسة، ونجيح بن قباء الغافقي و غيرهم، فان ذلك كله للاختصار. وقد حققنا سابقا في مقدمة هذا الشرح في وثاقة مشايخ الماتن ج ١ - ٦٧ التزامه بعدم الرواية بلا واسطة بصورة قوله (اخبرنا، حدثنا اخبرني..) عن من ورد عليه طعن، وروايته كذلك مع الواسطة أو بصورة قوله (قال، ذكر، حكى ونحو ذلك) وعد منهم من اكثر السماع منه احمد بن محمد الجوهرى هذا، وذكرنا بعض موارد الرواية عنه على الوجه الثاني عند ذكره في مشايخه ج ١ - ٤٨. وقال القهپائى في مجمع الرجال ج ١ - ١٥٣ بعد كلام الماتن في ترجمة الجوهرى: وسيذكر انشاء الله تعالى في على بن محمد بن جعفر بن عنبسة، ومحمد بن جعفر ابيه، وفى محمد بن سنان وفى مرازم بن حكيم وغيرهما، مما ذكر بعنوان: ابى عبدالله ابن عياش، أو ابن عياش الجوهرى: أو مطلقا. ثم قال: أي غير مقيد بالقطان والغاضري، فان ابن عياش القطان هو كثير بن عياش و ابن عياش الغاضرى هو محمد بن عياش، وان كان اشتبه والده على كثير من الأكابر مثل الشيخ، والنجاشى رحمهم الله فأوردوا في باب العباس المنطقة نقطة، وقد حققنا الصواب في محله. وقال في ج ٥ - ٦٨ في كثير بن عياش: ست، جش: كثير بن عياش، أبو سهل القطان، تقدم في زياد بن المنذر، وفى زهير بن محمد. قلت: ما ذكره رحمه الله محل نظر: اما اولا، فلان احتمال كون المراد من كلمة (ابن عياش) في النجاشي هو كثير بن عياش القطان، أو محمد بن عياش (*)