مساجدهم ومعابدهم بلعنهم سنين كثيرة واستمرت طريقتهم على السب والشتم والتكفير على اتباعهم وشيعتهم واخراجهم عن الحقوق العامة. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. هذا كله في روايات النخعي. واما كتبه: واذ عرفت ضعف القول بكون روايات اسحاق بن محمد النخعي معدن التخليط تعرف حال القول في كتبه: له كتب في التخليط، وله كتاب اخبار السيد، و كتاب مجالس هشام. ونقول توضيحا: واذ لم تبق كتب اسحاق بن محمد ولا واحد منها كأكثر مصنفات اصحابنا الاقدميين، إذ كانوا في ظروف قاسية قاهرة، فلا يسعنا ان ننطر في كتبه كيف كانت في التخليط أو معدنه: وهل نسبة التخليط إليها مثل نسبته إلى رواياته، كما هي غير بعيدة، على ما يشهد بذلك تسميته بعض كتبه في التخليط: كت‌ ؟ ب اخبار السيد، وكتاب مجالس هشام بل السياق يقتضى كونهما من أظهر مصا ؟ يق التخليط. أفترى ان كتبه صارت معدن التخليط بتأليفه كتابا في اخبار السيد، ابى هاشم اسماعيل بن محمد الحميرى شاعر اهل البيت عليهم السلام الذى عده ابن شهر آشوب في المجاهرين من شعرائهم من اصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، وقد رجع عما كان عليه في بدء أمره خارجيا، ثم كيسانيا إلى الامامية فصار مواليا، شديد الحب لاهل البيت عليهم السلام، مدافعا محاميا، ذابا عن (*)