[١] ان روايته كتاب الكافي عن الكليني بلا واسطة تدل على انه من تلاميذه وعلى علو رتبته، وانه في طبقة ابن قولويه ونظرائه من مشايخ النجاشي وسيأتى انشاء الله في ترجمة الكليني وذكر الطرق إلى كتابه قوله: كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي، وهو مسجد نفطويه النحوي أقرء القرآن على صاحب المسجد، وجماعة من أصحابنا يقرؤن كتاب الكافي على أبى الحسين احمد بن احمد الكوفى الكاتب: حدثكم محمد بن يعقوب الكليني، ورأيت أبا الحسن العقراى يرويه عنه.
[٢] قد توفى الكليني سنة تناثر النجوم ٣٢٩ فروايته عنه تقتضي كون العقرابى من مواليد سنة ٣٠٠ أو ما يقاربه، وبقائه إلى ما يقارب سنة اربعمأة أو بعدها يقتضى كونه من المعمرين، ومعاصرته لاضراب ابن قولويه وكون الحديث والاسناد به عاليا.
[٣] قد اختلف اصحاب الرجال في ضبط هذه الكلمة: علوا ممدودة، و مقصورة، بالعين المهملة أو المعجمة، وأطالوا في تفسيرها وتوجيه ذكره بها، حتى قيل: انها (غلوا) وانها تدل على كونه من الغلاة، وقد غفل القائل عن عدم صحتها لفظا ومعنى، وكيف يتوهم غلو من صنف في الرد على الغلاة، ونفى سهو النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس غلوا، والايات والاخبار، حجة على نفيه ونفى كل خطاء وخطيئة وزلة وذلة ورجز عن محمد وآله الطاهرين عليهم السلام، كثيرة قد حققنا ذلك في محله. بل انما التدبر في كلام الماتن ومن سبقه، ولحقه، وفى كلام ائمة الرجال (*)