مستقصى مدارك القواعد - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٢١٨ - خاتمة و فيها قاعدة لا تبطلوا اعمالكم

ان لا يترتّب على الشك شي‌ء و لا ينافي ذلك ما خرج بالدليل و التحقيق ان المكلف ح ينوى الوجوب على وجه الجزم نظرا الى استصحاب الوجوب الثابت المعلوم من دليله لا الى ان الشك سبب فيه كما توهم و دعوى عدم امكان الجزم في المقام كما في الاحتياطيات ممنوعة و الفرق واضح‌

خاتمة و فيها قاعدة لا تبطلوا اعمالكم

فصل هذه الآية المباركة استدل بها جماعة على ان الاصل في كل عبادة اذا تلبس بها المكلف حرمة قطعها و ابطالها و قد شاع الاحتجاج بها بين الفقهاء كما في العوائد في كثير من الموارد من الصلاة و غيرها و وجه الاستدلال ان النهي ظاهر في التحريم و الجمع المضاف مفيد للتعميم و قد تأمل في ذلك جماعة من المتأخرين اما للمنع من ظهور النهي في الحرمه و هو ضعيف كما بينّاه في الاصول او لظهور ابطال العمل في هذه الآية في حبطه و افساد اجره بعد تماميته بالكفر و نحوه كما يرشد اليه قوله تعالى في الآية السابقه عليها وَ سَيُحْبِطُ أَعْمٰالَهُمْ اي الذين كفروا بل لعل في نفس الآية أيضا اشعارا به فانه وقع النهي عن الابطال بعد الامر بالطاعة قال يا ايها الذين آمنوا اطيعوا اللّه و اطيعوا الرسول و لا تبطلوا اعمالكم و كذا في الآية اللاحقه إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ ثُمَّ مٰاتُوا وَ هُمْ كُفّٰارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللّٰهُ لَهُمْ اه و في رواية عن الباقر(ع)قال قال رسول اللّه٦من قال سبحان اللّه غرس اللّه له بها شجرة في الجنة و من قال الحمد للّه غرس اللّه له بها شجرة في الجنة و من قال لا إله الا اللّه غرس اللّه له بها شجرة في الجنة فقال رجل من قريش ان شجرنا في الجنة لكثير قال نعم و لكن اياكم ان ترسلوا اليها‌