شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ١٧٧ - ثانيهما من به السلس إن كانت له فترة تتسع الوضوء و الصلاة، فإنه يجب عليه الانتظار إليه

و الدعاء عند كل فعل بالمأثور [١].

و يكره التمندل، و في استفادة الكراهة من نصه [٢] مشكل، غاية الأمر انّ في ترك التمندل الملازم لبقاء رطوبة الوضوء فضيلة أزيد من فضيلة فعله، فتأمل.

و يكره الاستعانة بالغير في مقدماته، لقوله ٧:

«لا أحب» [٣]، و في خبر الوشاء اسناد الوزر إليه [٤]، و يمكن أن يكون من باب «حسنات الأبرار سيئات المقربين».

و في جملة من النصوص استشهاده بأنه لا يشرك بعبادة ربه أحدا [٥]، فهي- بضميمة تطبيق الإمام في بعض المقامات [٦] على جعل الشريك له- صريحة في الحرمة.

و توهم عدم إمكان الجمع بين معنى «جعل عبادته له و لغيره» و «جعل فعله و فعل غيره لتحصيل عبادته» إذ هما مفهومان غير مجتمعين تحت معنى واحد.

مدفوع، لإمكان كون الشركة في العبادة بلحاظ الإضافتين معنى يجمعها.

اللهم [إلّا] أن يقال: انه بعد تصور هذا الجامع أيضا لا بأس برفع اليد‌

[١] وسائل الشيعة ١: ٢٩٨ باب ٢٦ من أبواب الوضوء.

[٢] وسائل الشيعة ١: ٣٣٣ باب ٤٥ من أبواب الوضوء.

[٣] وسائل الشيعة ١: ٣٣٥ باب ٤٧ من أبواب الوضوء حديث ٢.

[٤] وسائل الشيعة ١: ٣٣٥ باب ٤٧ من أبواب الوضوء حديث ١.

[٥] وسائل الشيعة ١: ٣٣٥ باب ٤٧ من أبواب الوضوء.

[٦] وسائل الشيعة ١: ٣٣٥ باب ٤٧ من أبواب الوضوء حديث ١ و ٢.