شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٥٣ - (١٠) مؤلّفاته

و في الأمل: و كتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول ينسب إليه.

و هو ليس للعلّامة قطعا- لأن مؤلفه قال في مقدمته و وسطه: أنه ألّف الكتاب في سنة ٧٣٥ و العلّامة توفي في سنة ٧٢٦. و لأن التأمل في سياق عبارات الكتاب و أسلوب كلامه ظاهر في أنه ليس على طريق مشرب العلّامة و نظم كلامه- بل هو تأليف السيد حيدر بن علي الآملي الحسيني، أو معاصره و سميّه السيد حيدر بن علي العبيدي أو العبدلي الحسيني الآملي المعروف بالصوفي [١].

(٧) كنز العرفان في فقه القرآن:

نسبه للعلّامة الزركلي في الأعلام، و هو ليس له قطعا، بل لأبي عبد اللّٰه مقداد بن عبد اللّٰه السيوري الحلّي تلميذ الشهيد الأول و شارح الباب الحادي عشر المتوفّى سنة ٨٢٦ [٢].

(٨) مصباح المتهجد:

نسبه للعلّامة في كشف الظنون و قال: مجلد في الأدعية و الأوراد و عمل اليوم و الليلة و المواسم و الأعياد .. ثم اختصره مؤلّفه. و هو ليس للعلّامة قطعا بل الشيخ الطوسي اختصره العلّامة بكتاب سمّاه منهج الصلاح [٣].

(٩) منهاج السلامة إلى معراج الكرامة:

نسبه للعلّامة السيد الأمين في الأعيان و قال: مذكور في كشف الظنون. و هو نفسه منهاج الكرامة الذي مرّ سابقا و إنما الاختلاف في الاسم، فاشتبه الأمر على صاحب الأعيان حيث عدّه كتابين [٤].

[١] الكشكول فيما جرى على آل الرسول ٨ و ٩٧، تفسير البرهان ١: ٥٦٠ و ٢: ٧٩، أمل الآمل ٢: ٨٥، اللؤلؤة: ٢٢٠، الرياض ١: ٣٧٩، الروضات ٢: ٢٧٥، بهجة الآمال ٣: ٢٢٣، الذريعة ١٨: ٧٢ و ٨٢.

[٢] الذريعة ١٨: ١٥٩، الأعلام ٢: ٢٢٧.

[٣] كشف الظنون: ٢: ١٧١٠.

[٤] أعيان الشيعة ٥: ٤٠٥، كشف الظنون ٢: ١٨٧٠.