شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ١٤ - (١) اسمه و نسبه

و مسكنا [١].

فاسمه: الحسن، كما ذكره هو بنفسه و اتفق عليه أكثر المؤرخين، لكن بعض مؤرخي العامة ذكر أنّ اسمه الحسين، كالصفدي [٢] و ابن حجر [٣] و غيرهما [٤].

و هو خطأ واضح، لمخالفته لما ذكره هو بنفسه في الخلاصة، و جميع كتبه الموجودة الآن بخطه أو خط تلاميذه، و لمخالفته لأكثر المؤرخين و من ذكر اسمه، سواء في الإجازات أم غيرها.

و منه يظهر فساد ما ذكره الشيخ علي بن هلال الجزائري في إجازته للمحقّق الكركي [٥]، و ابن حجر [٦]، و الشيخ شمس الدين كما نقله عنه الصفدي [٧] من أن اسمه يوسف، و كذا ما ذكره الشيخ إبراهيم القطيفي من أن اسمه محمد كما نقله عنه المولى الأفندي [٨]، و كذا ما ذكره الحاج خليفة حيث قال: .. جمال الدين ابن‌

[٤] كصاحب كتاب السلوك و صاحب كتاب المنهل كما عنهما في حاشية النجوم الزاهرة ٩: ٢٦٧، و في الأصلين اللذين اعتمد عليهما محقق النجوم الزاهرة: الحسن، فاشتبه على المحقق الأمر و أثبته في الأصل باسم الحسين و قال في الهامش: في الأصلين حسن بن يوسف، و ما أثبتناه عن السلوك و الدرر الكامنة و المنهل الصافي .. و في المنهل الصافي: و قيل اسمه الحسين.

و ذكره خير الدين الزركلي في الإعلام ٢: ٢٢٧ باسم الحسن، قال: و يقال الحسين، و أورد في ص ٢٢٨ صورة صفحة من كتاب نهج المسترشدين للعلامة فيها أن اسمه الحسن، و قال: و يخطئ من يسمّيه الحسين.

[١] الخلاصة: ٤٥.

[٢] الوافي بالوفيّات ١٣: ٨٥.

[٣] ذكره في الدرر الكامنة ٢: ٤٩ باسم الحسن، و في ٢: ٧١ باسم الحسين، و قال في ص ٧٢: و قيل اسمه الحسن. و ذكره في لسان الميزان ٢: ٣١٧ باسم الحسن، و في ٦: ٣١٩ باسم يوسف.

[٥] بحار الأنوار ١٠٨: ٣٢.

[٦] لسان الميزان ٦: ٣١٩ و قد أخطأ مصحح هذه الطبعة حيث شطب على لفظ (بن) و كتب فوقه (والد)، و كتب فوق لفظ (الحسن) (بن يوسف بن علي)، لأن الترجمة للعلّامة كما هو ظاهر من سياق الشرح لا لوالده. فتبيّن أن ابن حجر ذكر العلّامة في موضعين.

[٧] الوافي بالوفيّات ١٣: ٨٥.

[٨] رياض العلماء ١: ٣٥٩.