نفح الطّيب - الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني - الصفحة ٢١٤ - بين نزهون وأبي بكر الكتندي

فأمر بتجريد ثيابه ، وخلع عليه ما يليق به ، ومرّ لهم يوم بعد عهدهم بمثله ، ولم ينتقل ابن قزمان من غرناطة إلا من بعد ما أجزل له الإحسان ، ومدحه بما هو ثابت له في ديوان أزجاله [١] ، وحكى عنه فيما أظن ـ أعني ابن قزمان ـ ويحتمل أنه غيره أنه تبع إحدى الماجنات ، وكان أحول ، فأطمعته في نفسها ، وأشارت إليه أن يتبعها ، فاتبعها حتى أتت به سوق الصاغة بإشبيلية ، فوقفت على صائغ من صيّاغها ، وقالت له : يا معلم مثل هذا يكون فص الخاتم الذي قلت لك عنه ، تشير إلى عين ذلك الأحول الذي تبعها ، وكانت قد كلفت ذلك الصائغ أن يعمل لها خاتما يكون فصه عين إبليس ، فقال لها الصائغ : جئيني بمثال [٢] ، فإني لم أر هذا ولا سمعت به [٣] قط [فجاءته به عن مثال][٤] ، وحكاها بعضهم على وجه آخر وأنها ذهبت إلى الصائغ وقالت له : صور لي صورة الشيطان ، فقال لها : ائتيني بمثال ، فلما تبعها ابن قزمان جاءته به ، وقالت له : مثل هذا ، فسأل ابن قزمان الصائغ فأعلمه فخجل ولعنها.

وكتب [أبو بكر][٥] بن قزمان على باب جنته [٦] : [السريع]

وله : [الوافر]

رجع إلى أخبار نزهون [بنت القليعي] حكي أنها كانت تقرأ على أبي بكر المخزومي الأعمى ، فدخل عليهما أبو بكر الكتندي [٧] ، فقال يخاطب المخزومي : [الكامل]

لو كنت تبصر من تجالسه

فأفحم ، وأطال الفكر فما وجد شيئا ، فقالت نزهون :

لغدوت أخرس من خلاخله

[١] في أصل ه «ديوان أجزاله».

[٢] في ب ، ه «جيئني بالمثال».

[٣] في ب ، ه «ولا سمعته».

[٤] ما بين حاصرتين في ب ، ه وحدهما.

[٥] في نسخة عند ه «الكندي».

[٦] في ه «باب جنة».

[٧] في نسخة عند ه «الكندي».