التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٣٥ - من سورة النساء - اثنتان و عشرون آية

كما ان صداق الدائمة مهرها.

٤٢- ١١- «وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ‌- ٢٩».

عن عكرمة و الحسن: لما نزلت هذه الآية تحرج الرجل ان يأكل عند أحد من الناس، حتى نسخت بقوله تعالى «وَ لا عَلى‌ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ ... النور: ٦١».

و عن ابن مسعود: انها محكمة ما نسخت و لن تنسخ الى يوم القيامة.

و هذه الرواية صحيحة عندهم‌[١].

و لا يخفى ان آية النور تخصيص فى عموم آية النساء من غير ان تكون نسخا لها. هذا على فرض إرادة الاكل المتعارف من الآية الاولى.

و الصحيح ان المراد به تداول المال و التعامل به.

و من ثم كان الاستثناء «الا ان تكون تجارة عن تراض». اذن فآية النساء تعنى المعاملات، و آية النور تعنى تناول الطعام، من غير ان يكون تناسب بينهما أصلا.

٤٣- ١٢- «وَ الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ‌- ٣٣».

قال على بن إبراهيم القمى: نسختها آية «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ‌- الانفال: ٧٥»[٢].

اقول: هذه الآية واردة بشأن ميراث ضامن الجريرة،

قال الصادق عليه السلام: «اذا والى الرجل الرجل فله ميراثه و عليه معقلته»[٣]

نعم ميراث ولاء الضمان مشروط بعدم وجود وارث نسبى و لا زوجية و لا ولاء عتق، فهو آخر أسباب الارث- على ما يفصله الفقهاء فى كتاب المواريث-.

فالنسخ فى كلام القمى و غيره يراد به القيد و الشرط لا اكثر.

[١] الدر المنثور ج ٢ ص ١٤٣.

[٢] تفسير الصافى ج ١ ص ٣٥٣.

[٣] التهذيب ج ٩ ص ٣٩٦ حديث ٢٠.