التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٤٦ - حفص و قراءتنا الحاضرة

فقلت لعاصم: لقد استوثقت‌[١]. الامر الذى جعله مشارا اليه فى القراءات، على حد تعبير ابن خلكان‌[٢].

و هكذا فى جميع ادوار التاريخ كانت قراءة عاصم هى القراءة المفضلة التى راجت بين عامة المسلمين، و اتجهوا اليها فى صورة جماعية.

هذا القاسم بن احمد الخياط الحاذق الثقة (ت ح ٢٩٢) كان اماما فى قراءة عاصم، و من ثم كان اجماع الناس على تفضيله فى قراءته‌[٣].

و كان فى حلقة ابن مجاهد- مقرئ بغداد على رأس المائة الرابعة- خمسة عشر رجلا خصيصا بقراءة عاصم، فكان الشيخ يقريهم بهذه القراءة فقط، دون غيرها من قراءات‌[٤].

و كان نفطويه إبراهيم بن محمد (ت ٣٢٣) اذا جلس للاقراء- و كان قد جلس اكثر من خمسين عاما- يبتدئ بشي‌ء من القرآن المجيد على قراءة عاصم فحسب، ثم يقرئ بغيرها[٥].

و هكذا اختار الامام احمد بن حنبل قراءة عاصم على قراءة غيره، لان اهل الكوفة- و هم اهل علم و فضيلة- اختاروا قراءته‌[٦] و فى لفظ الذهبى: قال احمد بن حنبل: كان عاصم ثقة، انا اختار قراءته‌[٧].

و قد حاول الائمة اتصال اسانيدهم الى عاصم برواية حفص‌

[١] معرفة القراء الكبار للذهبى ج ١ ص ٧٥.

[٢] وفيات الاعيان ج ٣ ص ٩ رقم ص ٣١٥.

[٣] الطبقات لابن الجزرى ج ٢ ص ١٧.

[٤] معرفة القراء الكبار للذهبى ج ١ ص ٢١٧.

[٥] لسان الميزان لابن حجر ج ١ ص ١٠٩.

[٦] تهذيب التهذيب لابن حجر ج ٥ ص ٣٩.

[٧] ميزان الاعتدال للذهبى ج ٢ ص ٣٥٨.