التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٥ - ٥ - تأثير اللهجة

صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالقرآن‌[١].

و كانت هذيل تقلب الواو المكسورة همزة، فتقول: «اعاء» بدل «وعاء»[٢].

و هذا الاختلاف بين القبائل كان قد يعظم و يشتد، كالخلاف بين القبائل العدنانية فى الحجاز، و القبائل القحطانية فى اليمن، سواء فى المفردات و التراكيب ام فى اللهجات، حتى قال ابو عمرو بن العلاء:

«ما لسان حمير و اقاصى اليمن بلساننا، و لا عربيتهم بعربيتنا»[٣].

و بعد ... فان لهجات العرب المختلفة كانت قد اثرت حتى فى قراءة القرآن، لا فى صدر الاسلام و على ايام حياة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فحسب، بل حتى فى العصور المتأخرة، كان بعض القراء يقرءون وفق لهجات قبلية راهنة.

و قد عرض الدكتور شاهين روايات كثيرة عن القراء يرجع منشؤها الى اعتبارات لهجية اثرت فى اختلاف القراءات القرآنية[٤].

و قال احمد امين: كان لهذا الخلاف نتائج، منها: اختلاف القراءات فى القرآن، فانها تليت حسب اختلاف العرب فى لغاتهم و لهجاتهم‌[٥].

و روى الكلبى- عن طريق ابى صالح- عن ابن عباس، قال:

«نزل القرآن على سبع لغات، منها خمس بلغة العجز من هوازن»[٦].

قال ابو عبيد: و العجز هم سعد بن بكر، و جشم بن بكر، و نصر بن‌

[١] النهاية ج ٥ ص ٧.

[٢] المحتسب لابن جنى ص ٨٤.

[٣] الخصائص لابن جنى ج ١ ص ٣٩٢ و ضحى الاسلام لاحمد امين ج ٢ ص ٢٤٤.

[٤] القراءات القرآنية فى ضوء علم اللغة الحديث ص ٢٦٧.

[٥] ضحى الاسلام ج ٢ ص ٢٤٤.

[٦] المرشد الوجيز ص ٩٢ و الاتقان ج ١ ص ٤٧.