التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٧١ - من سورة المؤمنون - آيتان

قلت: كان اليهود و المشركون يعيرون شريعة الاكل من ذبيحة الهدى، فنزلت «لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ فَلا يُنازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ، وَ ادْعُ إِلى‌ رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلى‌ هُدىً مُسْتَقِيمٍ، وَ إِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ، اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ‌- ٦٩» فنهى اللّه نبيه ان يفتح فى وجه خصومه باب المجادلة فى انحاء التشريع، حيث الدين تعبد كله، و ما تستطيع البشرية من الوقوف على اسرار التشريعيات، و لا سيما فى باب العبادات. فلكل امة شريعة و منهاج يسلكونه انقيادا للّه، فكما ان فى شريعة الاسلام اسرارا خافية كذلك فى شرائع سلفت، و ليس حكم تلك الشرائع بذلك الوضوح الذى تستوضحونه فى أحكام الاسلام.

فأمر النبى صلّى اللّه عليه و آله فى مواصلة دعوته، غير آبه بتعيير خصومه، ما دام مستيقنا بهدى طريقته المستقيمة، و عليه فالآية محكمة.

١٣٤- ٥- «وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ‌- ٧٨».

قال: نسختها «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ‌- التغابن: ١٦».

قلت: القدرة شرط عقلى فى التكليف، و لا تكليف مع العجز اصلا.

و عليه فلا يعقل ان تكون الآية الاولى اوجبت فوق المستطاع كى تنسخها الآية الثانية، و انما الثانية بيان للاولى، و ان حق الجهاد هى المجاهدة على قدر المستطاع، نهيا عن التوانى و التكاسل فى أمر الدين. فلا تنافى بين الآيتين اصلا. و قد سبق نظير هذا الكلام فى الآية (١٠٢) من سورة آل عمران برقم ٣١.

من سورة المؤمنون- آيتان‌

: ١٣٥- ١- «فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ‌- ٥٤».

١٣٦- ٢- «ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ- ٩٦».

قال ابن حزم: نسختهما آية السيف.