التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٥٩ - ملاك صحة القراءة

و قوله: حَتَّى يَطْهُرْنَ‌ ثلاثيا بمعنى انقطاع الدم، او يَطْهُرْنَ‌ مزيدا فيه من باب التفعل على معنى التطهر بالماء[١].

و قوله: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ من باب المفاعلة كناية عن الجماع، او لمستم بمعنى مطلق الامساس‌[٢].

و من هذا القبيل اختلاف اعراب الكلمة بما يؤدى الى اختلاف المعنى، كقوله: وَ أَرْجُلَكُمْ‌ بالخفض فيجب المسح، او بالنصب فيجب الغسل‌[٣] على احتمال مرجوح زيفه الشيخ ابو جعفر الطوسى بايفاء و تفصيل‌[٤].

و قوله: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ‌ برفع «آدم» فاعلا، و نصب «كلمات» مفعولا به. او بنصب «آدم» و رفع «كلمات» بمعنى ان الكلمات استنقذت آدم من سخط ربه‌[٥].

و قوله: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ برفع اسم الجلالة و نصب العلماء او بالعكس‌[٦].

و فى مثل هذا الاختلاف- ايضا- تكون احدى القراءتين‌

[١] سورة البقرة: ٢٢٢. قرأه الحرميان و ابو عمرو و ابن عامر و حفص مضموم الهاء مخففا. و قرأ الباقون بفتح الهاء مشددا. الكشف ج ١ ص ٢٩٤.

[٢] سورة النساء: ٤٣. الثانية قراءة حمزة و الكسائى. و الاولى قراءة الباقين. الكشف ج ١ ص ٣٩١.

[٣] سورة المائدة: ٦. الثانية قراءة نافع و ابن عامر و الكسائى و حفص، و الاولى قراءة الباقين. الكشف ج ١ ص ٤٠٦.

[٤] راجع: التهذيب ج ١ ص ٦٦- ٧٥.

[٥] سورة البقرة: ٣٧. الثانية قراءة ابن كثير. و الاولى قراءة الباقين. الكشف ج ١ ص ٢٣٧.

[٦] سورة فاطر: ٢٨. الثانية قراءة ابى حنيفة. القرطبى ج ١٤ ص ٣٤٤.