التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٦٦ - من سورة مريم - اربع آيات

قال السدى: انها منسوخة بقوله تعالى «ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‌- الانعام: ١١١»[١].

قلت: اولا- ان آية الكهف تهديد لاذع، و ليس تعليقا على مشيئة المكلف. نظرا لتعقيبه بقوله «إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَ إِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَ ساءَتْ مُرْتَفَقاً: ٢٩».

و ثانيا- ان التعليق على مشيئة اللّه فى آية الانعام يراد به الالجاء و الاكراه تيئيسا للنبى عن تأثير الدعوة فيهم، و هى قضية خاصة معهودة، و ليست بعامة، يقول تعالى: «وَ لَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَ كَلَّمَهُمُ الْمَوْتى‌ وَ حَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ قُبُلًا ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا. إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‌» اى الا ان يجبرهم على الايمان، و الافهم حسب اختيارهم لا يؤمنون ابدا[٢].

من سورة مريم- اربع آيات‌

: ١٢١- ١- «وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ: ٣٩».

قال ابن حزم: نسختها آية السيف. قلت: لا منافاة بين وجوب الانذار اولا ثم وضع السيف فيهم.

١٢٢- ٢- «فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا: ٥٩».

قال: نسخها الاستثناء: «إِلَّا مَنْ تابَ‌: ٦٠».

قلت: فى الاستثناء يتبدل الموضوع، و بذلك ينتفى شرط تحقق النسخ.

[١] رسالة الناسخ و المنسوخ- لابن حزم- بهامش الجلالين ج ٢ ص ١٨٣.

[٢] راجع: مجمع البيان ج ٤ ص ٣٥١.