الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ٣٦٩ - المجمل والمبين

٦ - البيان بالاستدلال على أحد المعاني الداخلة في معنى الآية بكونه هو الغالب في القرآن, فتكون غلبته دليلاً استقرائياً على عدم خروجه من معنى الآية, ولأن الحمل على الغالب أولى[١٢٨٣], مثاله: قوله تعالى:

(كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)[١٢٨٤].

فإن الغالب في القرآن استعمال "الغلبة" مراداً بها الغلبة بالسّيف والسّنان, كما في قوله سبحانه:

(غُلِبَتِ الرُّوم)[١٢٨٥].

وقوله جلّ وعلا:

(قُل لِلذِينَ كَفَرُوا سَتُغلَبُون)[١٢٨٦].

وقوله جلّ وعز:

(وَإِن تكُن مِنكُم مائةٌ يَغلِبُوا ألفاً مِنَ الذِينَ كَفَرُوا)[١٢٨٧].

وعليه فيرجح تفسير الغلبة في الآية الأولى بذلك، ومن فسر الغلبة بالحجّة والبرهان[١٢٨٨], لا يبعد عن الصحة, لكن لا يجوز إخراج المعنى الغالب عن مراد الآية لأنه مما ورد به القرآن[١٢٨٩].

[١٢٨٣] - ينظر:الشنقيطي- أضواء البيان: ١/٢١١ وج٦/١٤٤.

[١٢٨٤] - سورة المجادلة: ٢١.

[١٢٨٥] - سورة الروم: ٢.

[١٢٨٦] - سورة آل عمران: ١٢.

[١٢٨٧] - سورة الأنفال: ٦٥.

[١٢٨٨] -ينظر:الواحدي- تفسير الواحدي: ٢/١٠٧٨والرازي- تفسير الرازي: ٢٦/١٧٢.

[١٢٨٩] -ينظر: محمد عبد العزيز الخضيري- أنواع بيان القرآن للقرآن: ٧.