الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ٣٣٦ - العام والخاص

١ - ضبط التعريف لكل من العام والخاص, لئلا يختلط مع غيره[١١٠٨].

٢ - عدم جواز العمل بالعام قبل الفحص عن المخصص, لندرة العام الذي لم يخصص في القرآن الكريم[١١٠٩].

٣ - يكون العام متبعاً ما لم يتم دليل التخصيص[١١١٠].

٤ - إذا احتمل اللفظ شمول أنواع أو أفراد, يُحمل على العموم لأنه أعم فائدة[١١١١].

٥ - التثبت من موارد العموم, فمنها عموم اللفظ وإرادة الخاص, كما في قوله تعالى:

(وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا)[١١١٢].

إذ أريد بالقرآن - وهو عام - خصوص الصلاة[١١١٣]. أو خصوص اللفظ وإرادة العام, كقوله تعالى:

(يأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ)[١١١٤].

فالخطاب للنبي والمعني به عموم الأمة[١١١٥], فقد يرد اللفظ القرآني ويكون:

[١١٠٨] -ينظر: الغزالي - المستصفى: ٢٢٤.

[١١٠٩] -ينظر: المصدر نفسه: ٢٥٤.

[١١١٠] -ينظر: السيوطي -الإتقان: ٢ /٥٢.

[١١١١] -ينظر: الراوندي-فقه القرآن: ٢/٣٨٨.

[١١١٢] - سورة الأعراف: ٢٠٤.

[١١١٣] - ينظر: النحاس-معاني القرآن: ٣/١٢٢.

[١١١٤] - سورة الطلاق: ١.

[١١١٥] - ينظر: الآلوسي-تفسير الآلوسي: ٩/١٤٨.