الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ٢٠٢ - الاختلاف في مباحث علم البيان

الزنا[٦١١], أو السحر[٦١٢], أو كناية عن إلحاق ولد الغير بالزوج بالزنا أو الالتقاط[٦١٣], أو محادثة الرجال[٦١٤], وقيل المراد النميمة[٦١٥], أو الكذب في انقضاء العدة[٦١٦], أو الغيبة[٦١٧], أو القذف[٦١٨], أو خرق جلباب الحياء[٦١٩], أو النياحة وتمزيق الثياب وخدش الوجوه وقطع الشعور والدعاء بالثبور والويل[٦٢٠], أو ما يضمرن في أنفسهن من الخبث الباطني[٦٢١].

وهذه جملة مما ذكره أهل التفسير[٦٢٢] في هذه الجزئية.

[٦١١] - ينظر:الطبرسي- مجمع البيان: ٩/٤٥٦.

[٦١٢] - ينظر:ابن الجوزي-زاد المسير: ٨/١٢.

[٦١٣] - ينظر:الطوسي- التبيان: ٩/٥٨٨.

[٦١٤] - ينظر:ابن زمنين-تفسير ابن زمنين: ٤/٣٨٠.

[٦١٥] - ينظر:الرازي-تفسير الرازي: ٢٩/٣٠٨.

[٦١٦] - ينظر:ابن عربي-أحكام القرآن: ٤/٢٣٥.

[٦١٧] - ينظر:الآلوسي-تفسير الآلوسي: ٢٨/٨٠.

[٦١٨] - ينظر:الطبرسي-مجمع البيان: ٩/٤٥٦.

[٦١٩] - ينظر: الآلوسي-تفسير الآلوسي: ٢٨/٨٠.

[٦٢٠] - ينظر:الطبري-جامع البيان: ٢٨/١٠٠.

[٦٢١] - ينظر: الآلوسي-تفسير الآلوسي: ٢٨/٨٠.

[٦٢٢] -ينظر: مقاتل-تفسير مقاتل: ٣ /٣٥٣ والطبري- جامع البيان: ٢٨ /٩٨-١٠٠ وابن أبي حاتم الرازي- تفسير ابن أبي حاتم:١٠ /٣٣٥٢ والجصاص- أحكام القرآن:٣/٥٨٩ والسمرقندي- تفسير السمرقندي:٣/ ٤١٨ وابن زمنين-تفسير ابن زمنين:٤/٣٨٠ والثعلبي- تفسير الثعلبي: ٩/٢٩٧ والواحدي- تفسير الواحدي: ٢/١٠٩١ والطوسي- التبيان:٩/٥٨٨ والزمخشري-الكشاف:٤/٩٤-٩٦ والطبرسي- تفسير جوامع الجامع: ٣/٥٤٩ والسمعاني- تفسير السمعاني:٥ /٤٢١ والراغب الأصفهاني- مفردات غريب القرآن:٦٣ والبغوي- تفسير البغوي:٤ /٣٣٥ والنسفي- تفسير النسفي:٤/٢٤٠ وابن عربي- أحكام القرآن:٤ /٢٣٧ وابن الجوزي - زاد المسير:٨ /١٢ والرازي- تفسير الرازي:٢٩ /٣٠٩ وابن كثير- تفسير ابن كثير:٤ /٣٧٨ ــ ٣٧٩ والزركشي- البرهان:٢/٣٠٦ والسيوطي- الدر المنثور:٦ /٢١٠ وأبو السعود- تفسير أبي السعود:٨/٢٤٠ والشوكاني- فتح القدير:٣/٣٣١ وج٥ /٢١٦ /٢١٨ والآلوسي-تفسير الآلوسي: ٢٨/٨٠ وج٩/٤٥٦ والفيض الكاشاني - التفسير الأصفى:٢/١٢٩٥.