الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ١٩٨ - الاختلاف في مباحث علم البيان

قرينةٍ دالةٍ على عدم إرادة المعنى الوضعي[٥٨٥]. وهذه العلاقة هنا - في ما نحن فيه - هي: تسمية الشيء باسم ما كان عليه سابقاً، ومن المجاز المرسل: تسمية الشيء باسم ما كان عليه، أي تسمية شيء باسم ما كان عليه في الزمان الماضي, لكنه ليس عليه الآن[٥٨٦], نحو ما أفاده جملة من المفسرين من قوله تعالى: (وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ)[٥٨٧]، بيدَ أنهم اختلفوا في حمله على الحقيقة أو على المجاز[٥٨٨], فمنهم من قال: أي الذين كانوا يتامى قبل ذلك, على المجاز[٥٨٩]. أو المراد «أن يأتوا اليتامى من أموالهم ما يأكلون ويلبسون في حال صغرهم فيكون اليتيم على هذا حقيقة»[٥٩٠], ومنهم من قال أن أصل اللغة يقتضي إطلاق اليتيم على الصغير والكبير إلا أن العرف والشرع خصه بالصغير[٥٩١], ومنهم من أيد ذلك بما يقتضيه الاشتقاق عند الأصوليين, بأنإطلاق المشتق يصح إبّان المقاربة لحال الاشتقاق, فيطلق اليتيم على البالغ تواً لقرب عهده باليتم[٥٩٢], ومنهم من أيد

[٥٨٥] ينظر: محمد حسين علي الصغير: أصول البيان العربي/٦٤.

[٥٨٦] -ينظر: سعد الدين التفتازاني: مختصر المعاني/٢٢٠.

[٥٨٧] - سورة النساء: ٢.

[٥٨٨] -ينظر: الطبري- جامع البيان:٤ /٣٠٣ وابن أبي حاتم الرازي- تفسير ابن أبي حاتم: ٣ /٨٦٤-٨٦٦ والجصاص- أحكام القرآن:٢/٦١- ٦٣ والثعلبي- تفسير الثعلبي: ٣ /٢٤٣ والطوسي- التبيان: ٣/ ١٠١ والسمعاني- تفسير السمعاني:١/٣٩٤ والبغوي- تفسير البغوي:١/٣٩٠ و٤٨٥ والنسفي- تفسير النسفي: ١ /٢٠٢ والزمخشري- الكشاف:١/٤٩٤ والطبرسي- مجمع البيان: ٣/٩ والراوندي- فقه القرآن:٢/٣٠٨ والرازي- تفسير الرازي:٩/١٦٧/١٦٨ وأبو حيان الأندلسي- البحر المحيط:٣/ ٦٧ -١٦٨والقرطبي-تفسير القرطبي:٥/٨ وابن جزي- التسهيل لعلوم التنزيل: ١/١٢٩ والزركشي-البرهان:٢/٢٨٠ والثعالبي-تفسير الثعالبي:٢/١٦١ والشوكاني- فتح القدير:١/٤١٩ والآلوسي- تفسير الآلوسي:٤ /١٨٦.

[٥٨٩] - ينظر:الجصاص-أحكام القرآن: ١/١٦٩.

[٥٩٠] - ابن جزي-التسهيل لعلوم التنزيل:١/٢٩.

[٥٩١] - ينظر:الرازي-تفسير الرازي: ٩/١٦٨.

[٥٩٢] - ينظر:الجصاص-أحكام القرآن: ٢/٦١والرازي-تفسير الرازي: ٩/١٦٨.