الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني - الحجار، عدي - الصفحة ١٣٦ - الاختلاف في المحكم والمتشابه

ومن ذلك وقوع الحراك الفكري الشديد لدى المفسرين في فهم ما اشتبه عليهم من نفي السؤال وإثباته يوم القيامة, فمما ورد في إثبات السؤال قوله تعالى:

(وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ)[٣٠٩].

ومما ورد في نفي السؤال في قوله تعالى:

(يَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ)[٣١٠].

حيث أدى إلى تنوع فهم المعنى, مع المحافظة على الضرورة العقائدية, وهي القول بإحاطة علمه تعالى بأفعال عباده, فترتب على هذا التنوع التغاير في التفسير, فقيل في ذلك:

١ - إن السؤال المثبت هو سؤال توبيخ لا سؤال استخبار واستعلام الشخص عن ذنبه[٣١١].

٢ - السؤال المنفي هو السؤال العام, أي سؤال مجمع الخلق "مَن المذنب منكم؟"[٣١٢].

٣ - السؤال المثبت سؤال تقريع لا سؤال شفقة ورحمة, والمنفي سؤال الاستفهام والإستخبار[٣١٣].

٤ - تغاير السؤال بين النفي والإثبات بتغاير مواقف القيامة لطولها[٣١٤].

[٣٠٩]-سورة الصافات: ٢٤.

[٣١٠]-سورة الرحمن: ٣٩.

[٣١١]-ينظر: ابن عطية الأندلسي-المحرر الوجيز:٤/٣٠٠.

[٣١٢]-ينظر: الرازي-تفسير الرازي: ٢٩/١١٨.

[٣١٣]-ينظر: الطبرسي مجمع البيان: ٥/١٨٢و ٩/٣٤٣.

[٣١٤]-ينظر: الثعلبي- تفسير الثعلبي:٥/٣٥٤.